所以徐清也不可能强求，只有在遇到一些特别没有道理的事情时，徐清才会追查，成立专案小组，以平息地方事宜，而像这种肆意屠杀显然就算在其中，因为一个少尉的怒意，便可以将整个村庄毫无道理的屠杀，这根本就是徐清不可能容忍的事情，即便他再怎么尊华夏，而贱夷狄，但在他的心中，殖民地人也始终是人，然后再是剥削而已。
剥削的前提是建立在人这个基础上的，所以殖民地人不可以像是家养的牲畜一样，在他的年轻时，让他吃草，然后付出努力，为家庭提供源源不断的收入，等到老了便宰杀吃了它的肉，这是家畜，而殖民地人始终还是人，剥削他是必然的，但也要给予他一定的权利才是，这一点是徐清的底线，那就是把他们当人看，而不是家畜，想杀就杀，这是徐清所不能容忍的。
地方官员显然也知道徐清的这个态度，所以地方上的事情，若是小事情大多数时候都是睁一只眼，闭一只眼，如果出了大事，则必然要快速平息，最后不让这件事情捅到朝廷那里，不然无论什么样的结果，他们的官途是必然不畅的。
所以这位州牧最后采取了一定程度的妥协，保住了自己的官位，而那些受到伤害的殖民地人也得到了一些补偿，同时这也是一次普法的过程，在以前，殖民地人即便受到了委屈，也大多认为这是应得的，因为徐清把他们当人看，并不代表殖民地人也把自己当人看，其实在大多数殖民地，他们也并不把自己当人看，他们认为自己的国家，或者是部族被宋朝打败，他们便是亡国奴了，是奴隶，而奴隶，显然是财物，而不是人，所以他们是没有把自己当人看的。
这就导致即便宋朝人对他们做了什么，他们基本也不会反抗，除了哀求之外，不懂的应该怎么做来保护自己，而如今，这些家人被烧杀抢掠的可怜人竟然因为上诉，而得到了补偿，如此一来，其他人必然有样学样，虽然宋朝的法律对于殖民地人和宋朝人之间有着巨大的区别，同样一个错误，宋朝人或许只需要上缴赎金就可以了，但殖民地人则或许要承受酷刑或者是坐牢的惩罚，但上诉显然是一个比较合理的途径，毕竟法院还是有基本的是非观的，即便是殖民地人和宋朝人之间发生了冲突，他们也基本会秉公办理。
只不过惩罚的力度不同罢了，比如说一个宋朝人打了殖民地人，殖民地人不服去告他，或许法院就会判宋朝人赔款几贯钱，然后公开道歉，如果打死了人，则多赔一些，一般来说是不会坐牢的，更加不可能被判处死刑之类的刑罚。
而若是殖民地人打了宋朝人，那么就不是赔钱能够解决的了，往往他们会被贬为奴隶，然后缴纳高昂的罚金，又或者是被砍去双手，成为一个废人，若是杀了人，首先他的性命必然是没了，然后全家都将被移籍到死亡者家属的手中，成为奴隶，从此以后，一家人的生死都掌握在主人的手中，这就是宋朝的法律，对于殖民地人和宋朝人有着严格的区分。
但这毕竟是一种手段，起码通过法院，他们能够得到补偿了，而不再是像以前一样，即便自己的亲人被伤害了，又或者是被打死了，连一个寻求补偿的地方都没有，起码法院可以做主让加害者得到应有的惩罚，这样的一条道路，因为这次事件，被以十分显眼的方式摆在了坦桑尼亚人民的面前。
这无疑是一次成功的普法运动，因为在此之前，法院的主要顾客便是宋朝人，基本很少会有坦桑尼亚人愿意来到这个地方的，因为在他们看来，法院是一个暴力机构，进到里面的人，大多数都是哭丧着脸出来的，至于法律，他们根本就不懂。
在这些部落里面，族长的话或者是巫师的话便是法律，他们认为你应该死，那么你就要死，而不是有什么明文规定来遵照的，所以对于法律，他们是并不能特别理解的，相比于这一点，宋朝老百姓对于法律显然就要理解的更快了。
毕竟宋朝一直以来都有各种各样的法律，从春秋战国时代起源的法家，便对于各种各样的律令有着严格的规定，到后来的秦国更是以法家而胜其余六家，并吞天下，成为整个中国苍茫大地唯一的一个国家，法律这个概念，也慢慢开始深入人心，只不过这个时候的法律，是刑法，判处的都是一些十分严重的罪行，并没有所谓的民法和行政法，以及宪法，所以法律体系是不完善的。
但毕竟是有法律这个概念的，人们也知道，如果人犯了罪，便会被押送到衙门里去遭到审问，而县太爷便会根据本朝的法纪来判决，这是人们心中一个共有的概念，虽然县太爷并没有那么繁忙，大多数的犯罪，也都是由乡下的族老们代为完成的，但这么一个概念起码是存在的。
所以当徐清开始修缮法典，奠定宋朝如今法律体系的时候，无论是官员还是老百姓，起码都能够理解，法律到底是个什么东西，而不像这些部落民，他们根本无法理解法律是什么东西，至于法典之中的思想，则更是让他们无法理解，部落民们显然习惯了弱肉强食的世界，而宋朝的法典所宣传的公平，是非观，是他们所无法理解的。
就像现代中国人对于杀人偿命基本上是持肯定态度的，认为凶手杀了人，就必须判处死刑，但其实如今的中国法律，除非杀人犯是情节特别严重的，不然很少会判处死刑，至于外国许多发达国家，更是取消了死刑，这对于许多中国人来说是无法理解的，这就是法律，法律不仅仅是需要人们遵守的，在通过制定法律条文的这个过程中，一个国家