。其二，便是本篇着墨的甄士隐——看破红尘而出尘的人物。这一类，在中国的记载中比比皆是。《红楼梦》中甄士隐的出尘，是家遭不幸，世态炎凉的结果。还有一个柳湘莲，却是因戡破情关而出尘的。虽然都可谓之“出尘”，但是，“出尘”也各有不同。
甄士隐的出尘，似乎是宿缘。作者说得明白：红尘中的他老，已经有神仙之姿：“禀性恬淡”、“不以功名为念”、“观花修竹”、“酌酒吟诗”。这就为他老的绝世出尘埋下了伏笔。
甄士隐与人为善，从文字间就可以读出。不说别的，就他老对待贾雨村的态度、行为便可以约略体会到。在我的想象空间中，他是一个绅士。一则家计宽裕、二则知书达理。按照惯有的模式，他应该是儿孙满堂才是。可他老偏偏是年已半百，却未有子息。在中国的文化观念里，这是他老的第一大不圆满。
也许是老天眷顾，甄士隐生有一女。老来得女，想必其疼爱有加必不输于“老来得子”。谁想，这贵若明珠的女儿，竟是个“有运无命、累及爹娘之物”。接下来的元宵，便应了那“癞头和尚”、“跛足道人”的谶语。观灯失女给甄士隐的打击是难以想象的。老年失女给甄士隐的精神创伤堪比“三大悲”之“老年丧子”。在中国文化的观念中，人生是必须有所守、有所靠的。甄士隐的独女失踪之后，他便是“老来无靠”了，这里的问题不仅仅是物质上的奉养问题，还有精神上的依归问题。“独女已失”，甄士隐后半生的精神将处于流浪状态、放逐状态，这种负担，是需要极大的勇气去面对和承受的。怎么办？这是一个非常棘手的问题！
甄英莲的失踪，是甄士隐精神世界的坍塌。对于“禀性恬淡”的他老而言，爱女丢失之后，纵有万贯家财，也没有多大意义。所以，作者在这个时候添了一把大火，把甄家的房产也烧了个精光。这时候的甄士隐，除了老妻和所剩无几的资财，甚至比普通人还要可怜。
失女和大火的打击，对甄士隐而言，可以说是天灾，是人生无常的结果。投奔到丈人家里所受到的冷遇，便只能解释为人情，是世态炎凉的表现。
经过这一系列的事件，甄士隐的出尘绝世便成了必然。若不然，他可能的结果是疯掉（其实，哲学家和疯子的区别在一线之间）。
绝世出尘不是对社会的反叛，而是对俗世的超脱。《好了歌》的深意在那里？以愚鄙见，那就是，要想“好”，你必须先“了”。