在众人的呼号之间，杨太后的两个下眼睑，又涨又涩，泪水里面的东西，把脸部都刺激的生疼。赵昺小皇帝与太后相拥。
张世杰到第七遍结束，气息已经就含糊不清，跌坐在地，喃喃自语道：“老夫，愧对列祖列宗有负圣托”
众人都相继跌坐在地，啜泣者有之。
渐渐的，进入了一个短暂的高潮后的宁静，海水轻拍着木船。
也不知道什么时候，就好像世界特别宁静一样。
赵昺小皇帝在朦胧泪眼中，忽然，看到一双白白的光着的脚
这个世界里面，光脚的穷汉们，随处可见，但是他们的脚，都是黢黑，破败，一般都有肮脏的泥土，小皇帝在更多的时候，看到的都是大臣们、内饰们、禁卫们的脚，那都穿着各种各样的“履”（注：鞋子），赵昺小皇帝心中升起一点点好奇“好奇怪呀”，接着，就升起了“警惕”——“这是谁？”
沿着双脚向上看去，垂落的白色丝绸，在海风下飘动，在向上看，那丝绸的下摆，并不是一件长袍、服装，只是一块丝绸，在腰间，系了一下，赵昺从来没有看见这种衣服的穿法。
（注：后世浴巾的系法，将浴巾的一头\/一侧，放在左胯或者右胯，然后另一侧，绕过身体后，想着对侧方向的胯上，拉过去，然后把重叠的边沿，向下向内翻卷）
而那个人的而腰腹和胸膛，充满了紧实的肌肉，腹部间像乌龟的背壳一样，两边拥有肌肉的方格，但是却完全不像他以前所见到的，那些瘦弱或者虚浮，而是犹如象牙一样发白甚至发亮，那人的头上，几乎没有头发，一些黑色的药粉，敷在头顶的正中线
好像没有人注意到他怎么出现的，他就那么突然地出现了，赵昺小皇帝感觉到，一种悲悯，一种亲和，一种信任，一种情愫渐渐滋生。
赵昺仰起头，不知怎地，就絮叨了起来：
“你是神仙吗？
求你教教我，怎么做？
我不想娘亲那么操劳，每天夜里回来流泪”
隐约之间听到这一句，杨太后没有反应过来，但是巨大的心里冲动，又是涌了出来，泪水再一次喷薄而出，杨太后已经全然不在乎仪态，听到这一句，杨太后的心，蓦然融化在烈火之中一般，心口抽搐到几乎窒息
“流泪，直到天明。”赵昺干咽了一下口水，艰难地说。
此时，杨太后只有母性，且痛且喜，抱紧了赵昺，低声快速哆嗦地说：“昺儿、昺儿，为娘，为娘”
“娘亲，不想让我看到，知道一些事情，但是我知道，娘亲，她，着实，着实劳神。故而，娘亲交代的话，昺儿都尽力去做，可是，娘亲，娘亲她”赵昺的眼泪无声无息留出了清冷的两条痕迹。
“娘亲要昺儿听师傅的话，还把张师傅（注：张世杰）从少傅，加冠到太傅，皇儿，听少傅的话，也听太傅的话，每天都读圣贤书，皇儿资质鲁钝，背书不那么好，太傅近来国事比较多，但是背书的要求没有降低。皇儿像多背诵一些，好让那些夷狄，多知道些礼数，少生发些杀业。”
“可是，那些夷狄，越来越多，我们大宋皇庭越来越往南，娘亲头上的皱纹和白头发，也越来越多。”
“赵昺惶恐，娘说要节用（注：节约用度，就是减少物资消耗和浪费，比如少吃饭，少穿衣），皇儿每天都吃一半，现在吃原来的三成，饿了，就想睡觉，走不动路，背书越发有些困难。可是我知道，娘亲，娘亲比皇儿还要苦，以前娘亲脸是有肉的，现在脸是往里瘦的，娘亲原来还能抱起皇儿，现在，自己走路都有时候晃动。”
“可是，夷狄还在，他们还在屠戮我汉家子民。我害怕，我害怕娘哪一天，就不能陪我说话了”
“他们说你是水客，说你能够点海为水，煮海为盐。
我昨夜廷议的时候还骂过你，说既然是偷跑的，必然不是好人，可是，那是因为那时候我不知道你的缘故。
你为我大宋的军民做这些事情，他们说你是上人，你是水里的神仙吗？”
小皇帝赵昺说。
“你想要什么？”那个冷风中如月如月的身影并未回答赵昺，而是直接提问。
”我想求你，让我的娘亲，不再害怕，不再那么殚精竭虑，还有太傅、丞相，还有，还有好多人，不用每天提心吊胆。好不好？”小皇帝赵昺没有任何不悦，神仙嘛，他们就应该如此漠视人间，但是如果赵昺不赶紧趁着勇气还在，问完问题或者发出请求，他不知道自己还有多长时间的勇气还会存在。
全甲板上，人们都屏气凝神，一方面，小皇帝在说话，其他人是不能插嘴的，另一方面，如此重大的历史性问题，也绝对不是常人轻易可以想，可以问，可以思考的，更是难以觉悟的问题。
等了足足有三息，赵昺小皇帝都觉得，自己的勇气在冷风里面流失快要殆尽了，那个身影温和的回答道：
“人生没有恐惧?!
你的要求，还真高呀!
你不知道，这是一辈子的功课吗？”
赵昺一阵虚弱感袭上心头，身体晃了一下，杨太后感觉到了赵昺的动态，立刻抱紧了他。
“换一个吧”那个身影接着说。
“那么，驱逐那些蛮夷戎狄，恢复我汉家河山，好不好？”小皇帝赵昺说。
【
特别注：
统称简述是古代对四方少数民族的统称。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。随着历史的演变，不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂混居，不断融合，共同组成了自秦一统六合，后的中华民族。
但是学界的认识，跟支持\/容忍的统治集团有密切关系。故而也不一定能够完全体会中华或者华夏，或者汉人的真实意思，或者更贴切的意思。
本人也比较倾向于认为，华夏文明或者中华文明或者汉文明，更大地体现在如下几个方面\/追求，敬天法祖\/尊崇自然，这是一种理智的感受和追求，这一点要在道家和早期诸子百家的文献中去看，与原始图腾、拜物教和拜火教或者saan教，有比较明显的区别，敬畏与害怕和敬而远之本意是不同的，敬畏的本意更偏向于因为对于权威的明了而心生敬意，并谨守界限。
】
“善”那个上人沉吟了一下，说出来。
“朕必不相负！”小皇帝赵昺开口道。
“可能会死很多人，很多很多人，汝如之何？”那个上人声音仿佛清亮的铜钟，缓慢、大声但是坚定地说出来。
沉默
“朕”小皇帝赵昺，哑口无言，但是知道，这肯定是必须要回答的。
“回禀上人，昔有云，明犯强汉者，虽远必诛！”这是张世杰太傅在替他的皇帝学生在回答。
“太傅言之谬矣，强戎在侧，何须及远？！宜悬头槀街何至蛮夷邸间？！”这是上人的回答。
林上人和小皇帝，以及太傅和林上人对话，过程与大意是这样的：
小皇帝对母亲的爱心自然生发，所以说出了母后人前坚强，人后憔悴的真相，这点让小皇帝的母亲，既欣慰，又感到无奈。
林上人因为特殊的感受和召唤而来到了小皇帝的身边，小皇帝想让上人能够帮助他的母后和他以及臣民，能够不再那么痛苦和恐惧——重点是终生不会有痛苦。
林上人则说，人有痛苦不是那么简单的好坏，是上天给人的功课，不是人力可以简单改变或者应该作为的——主要是免除终生痛苦这种事情，比小皇帝想象的要复杂得多，所以没法给小皇帝承诺，也没法解释，要小皇帝换个愿望吧。
【
注：限于篇幅和小说的结构，这里不能展开讲这个问题，从个人的怀孕、生子、成长、学习、工作、创造，乃至于家庭和家族、国家的发展，免除所有苦难，都不太可能且也没有大家想想的“好处”。另一个简单的解释是，世上没有知足的人，单纯顺从人们的欲望会很快消耗掉他们所能够攫取\/挥霍的一切。
】
小皇帝于是换了直接的对象——干掉当前的野蛮侵略者，让我们复国吧。
林上人说——好，就是答应了的意思。
（注：这里的善——不适简单的好坏的意思，是一种系统性的肯定，但是系统的意思，小皇帝的见识还没有能力明白。）
就在小皇帝以为这件事情过去了，就像所有的臣民，会感激涕零贡献一切，但是林上人随即说出了跟他过去的经验和伦理观、世界观很不一样的东西，林上人说，如果为了宋朝复国，让那些野蛮人从国土上驱逐出去，是要打仗的，那样会死掉很多人，你打算怎么办？怎么对待这件事情？
这个话的意思的真实落点在于——死掉很多人，你打算让谁承受牺牲？你打算让谁承担可能的骂名？打算让谁承担代价？
小皇帝还不具备这种大局观，所以老狐狸张世杰要替小皇帝回答，并且争取这种援助，但是无论是出于一种历史局限，或者是人性的弱点，张世杰试图使用“大义”和“民族自豪感”、“人生的血勇之气”等，来回答\/说服\/误导林上人，他用了一句典故——