而遭居郑之危汉兴，吕太后权私亲属，几危社稷。窃见陛下约俭正身，欲与天下同更始，然而嘉端未应，而日食地震，看一下春秋所记灾异，以所指像而言，日食明摆着是由于阳为阴所临，坤像法地，为土为母，以安静为德。而震为不遵之像，占相如此明白，臣怎敢不直言其事？昔日曾子问从令之义，孔子说：这是什么话？闵子骞守礼可谓善。不苟从于亲，其行为无非理之事，因此他人没有可以离间他们的地方。如今诸外家不论贤与不屑，并侍帷幄，分布在列侯之位，或典兵卫，或将军屯。宠意并于一家。累积贵幸的权执，世上前所未见前所未闻。以至于并置大司马将军之官，皇甫虽盛，三桓虽隆，鲁国为三桓作三军，无以堪比。然而当拜之日，晻然日食。不在其前后，却是临事而发，这说明陛下谦逊无专，承指非一，人有所言必听。人有所欲必定遵从。有罪恶者不坐辜罚，无功能者必受官爵。如此积习难返，功过渐非，却希望大家感觉圣明，过去诗人所刺，春秋所讥，指像如此明白，自无所觉。不是别的原因，主要是因为当事者由后视前，所忿非人，本是自身所行，却不能自我镜鉴。只是自以为是。愿陛下加致精诚，反思初承天下时的抱负，以古为鉴，不忘初心。如此则黎庶众生，无不悦喜。上帝百神，也会收还威怒，祯祥福禄，什么嫌隙都会消减。
皇上又徵孔光诣公车。向他询问日食的事。并拜为光禄大夫。秩禄中二千石。给事中。地位仅次于丞相。
起初，王莽既就国，杜门自守。其中子王获杀奴，王莽切责王获，令自杀。在国三岁，吏民上书冤讼王莽者数百人，至此贤良周护，宋崇等对策，再次深讼王莽的功德。皇上于是徵王莽及平阿侯仁，还京师。侍太皇太后。
董贤因日食之变，阻止傅晏息夫躬的计策。辛卯，皇上收傅晏印绶，罢官就第。
丁巳，皇太太后傅氏崩。合葬渭陵。称孝元傅皇后。
丞相御史奏息夫躬孙宠等辜过，皇上乃免息夫躬孙宠之官，遣就国。又罢侍中诸曹黄门郎数十人。鲍宣上书说：陛下父事天，母事地，子养黎民。即位以来，父虧明，母震动。子讹言相惊恐，今日食于三始（正月一日为岁之始，月之始，日之始）。实在教人畏惧。小民在正朔日，尚恐毁败器物，何况是日亏呢。陛下深内自责，避正殿，举直言，求过失。罢退外亲及尸位素餐之人。徵拜孔光为光禄大夫。发觉孙宠息夫躬过恶，免官遣就国。众庶欢然，莫不悦喜。天人同心，人心悦，则天意也就缓解了。但二月丙戌，白虹贯日，连阴不雨，这是天下忧结未解的缘故，侍中驸马都尉董贤，本无葭莩之亲，但以令色谀言自进。赏赐无度，竭尽府藏。并合三第，尚以为太小。董贤父子，坐使天子使者，將作修治宅邸。行夜吏卒，皆得赏赐。上冢有法会，都是太官准备供具。海内贡献，当养一君。如今却全都供给董贤家，这岂是天意与民意？天不可久负，厚遇如此，反而会害了他。如果真的宠幸董贤，就应该为他谢过天地，解除天下仇讎，免遣就国。将他的乘舆器物，收归县官。可以父子终其性命。不的话海内布满仇家，没有能得久安的。孙宠息夫躬不宜居国，可将他们免爵以正天下视听。复徵何武，师丹，彭宣，傅喜，旷然使百姓改变看法。以此顺应天心。建立大政，兴太平之端。
皇上感到灾异太不平常，就采纳鲍宣的建议，徵何武彭宣，拜鲍宣为司隶。