三皇五帝，夏商周，秦汉唐。
以农耕、礼乐、刀剑和诗文为本的周王朝，第一次给炎黄大地上的生民留下了灵魂印记和华夷认同。
悠悠几千年，你来我往，治乱循环。
公卿、贵族、史官、门阀、士大夫。掌握笔杆子的华服精英评判着治世和乱世，想凭此光耀当代，警示后人。
既然是评判，当然要有标准。
标准，或者说底线，也在盛世与乱世的交杂中变化。
这片土地上出现了什么事情，便标志着底线彻底被打破？
奉行耕战弱民之道的古典军国主义秦国，在长平之战中打残了赵国，而后横扫六国一统寰宇。秦军造下几百万杀孽，算不算打破底线？
霸王与汉王大打出手，是为楚汉相争。虚弱了上百年的炎黄大地雪上加霜，以至于皇帝陛下想找几匹毛色一致的马，居然失败了。楚汉之战使整个天下陷入困顿，是不是打破底线？
和亲几十年，汉朝终于从虚弱中恢复，汉武帝有钱了。独尊儒术，开疆拓土，代价是在册百姓人口减半，汉武帝有没有打破底线？
东汉末年，群王乱战，争相杀人。华族百姓下降到不足千万，得位不正的司马氏疯狂炫富，胡族乱华的末日景象肆虐北方百余年。司马氏拉着整个天下一起堕落，难道不是打破底线？
李唐末年，黄巢带领流民军转战大半个天下，将流动作战、避实击虚的蝗虫式作乱方式发扬光大。史书记载的罪行或许有抹黑成分，但黄巢确实将所有的士族百姓拖下了乱世深渊，必须是打破底线吧？
大周立国之前，那段本朝士大夫们最喜欢口诛笔伐的，混乱腌臜到新高度的乱世，绝对是打破底线。
年代最近，文献繁多，大周的士大夫几乎可以想见那一甲子乱世的许多细节。
之前几千年的惨剧杀孽，唐末乱世一样不少，而且具备了新的时代内涵。
醉翁居士曾有言：
“呜呼！五代之乱极矣，传所谓‘天地闭，贤人隐’之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。”
用李响的话说，就是：见过乱的，没见过这么乱的。
大周一统寰宇前的那一甲子乱世，几乎找不到底线。割据势力之间，以及割据势力内部的节度使之间攻伐不休。劫掠民财、欺辱妇女、焚烧城镇都是小儿科，动辄打杀文人和部下、武将临阵背叛、转身投靠外族的行为更是荼毒人心。
当时的交战势力，无所不用其极：
有驱使百姓堆土围城，而后将数万百姓一并坑杀者；
有守城牙兵耗尽粮草，接下来的几年将城内百姓充作军粮者；
有打到疯狂的山头儿，不止一次掘开黄河大堤；
……
盛世降临，大周有了财力修书，为前朝和随后的一甲子乱世盖棺定论。
诸馆阁和崇文院的学士修撰齐聚一堂，整日里为一些细节争论不休。涉及到某一事时，站在大周顶端的士大夫们却集体噤声。几位宰执联名上奏太宗陛下，请官家先拿个主意。
那封奏折简要记载了一场战事。
在那场几个节度使攻打一个节度使的惨烈战争中，物资即将耗尽的城内守军头脑发热之下，将染病未死的百姓尸体当作武器扔出城外。
攻城军队吓得直接哗变，退后几十里才稳住阵脚。
被城内守军激怒，同时得到启发的攻城几方，四处寻找感染重症的病人抛入城中。
城内守军很快崩溃投降，但疫病已经演变成瘟疫，没有人接受。
城池周边的道路被封锁，但封锁路口的军队中也出现了疫病，几支军队开始自我清理。
瘟疫没有被挡住，荼毒了方圆两百里内