河豚小说网 > 玄幻小说 > 星辰变之再变 > 第一章 凑字数

第一章 凑字数

    卷二周文

    吕相绝秦成公十叁年《左传》

    晋侯使吕相绝秦。曰:“昔逮我献公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重

    之以昏姻。天祸晋国,文公如齐,惠公如秦,无禄献公即世,穆公不忘旧德,俾我

    惠公,用能奉祀于晋;又不能成大勋,而为韩之师。亦悔於厥心,用集我文公,是

    穆之成也!文公躬擐甲胄,跋履山川,逾越险阻,征东之诸侯,虞、夏、商、周之

    胤而朝诸秦,则亦既报旧德矣。

    郑人怒君之疆埸,我文公帅诸侯秦围郑。秦大夫不诣于我寡君,擅及郑盟,诸

    侯疾之,将致命于秦。文公恐惧,绥靖诸侯。秦师克还无害,则是我有大造於西也。

    无禄,文公即世,穆不为吊,蔑死我君;寡我襄公;迭我肴地;奸绝我好;伐

    我保城。殄灭我费滑;散离我兄弟;挠乱我同盟;倾覆我国家。我襄公未忘君之旧

    勋,而惧社稷之陨,是以有肴之师。犹愿赦罪于穆公,穆公弗听,而即楚谋我。天

    诱其衷,成王陨命,穆公是以不克逞志于我。

    穆、襄即世,康、灵即位。康公我之自出,又欲阙翦我公室;倾覆我社稷;帅

    我蝥贼,以来荡摇我边疆,我是以有令狐之役。康犹不悛,入我河曲;伐我涑川;

    俘我王官;翦我羁马,我是以有河曲之战。东道之通,则是康公绝我好也。

    及君之嗣也,我君景公,引领西望,曰:『庶抚我乎!』君亦不惠称盟,利吾

    有狄难入我河县;焚我箕、郜;芟夷农功;虔刘我边陲;我是以有辅氏之聚。君亦

    悔祸之延,而欲徼福于先君献穆,使伯车来命我景公。曰:『吾与女,同好弃恶,

    复修旧德,以追念前勋。』言誓未就,景公即世,我寡君是以有令狐之会。君又不

    祥,背弃盟誓。白狄及君同州,君之仇雠,而我之昏姻也。君来赐命曰:『吾与女

    伐狄』寡君不敢顾昏姻,畏君之威而受命於使。君有二心於狄,曰:『晋将伐女。』

    狄应且憎,是用告我。楚人恶君之二叁其德也亦来告我曰:『秦背令狐之盟,而来

    求盟于我。昭告昊天上帝,秦叁公,楚叁王,曰:“余虽与晋出入,余唯利是视。”

    不谷恶其无成德,是用宣之,以惩不壹。』诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首,就寡

    人。

    寡人帅以听命,唯好是求,君若惠顾诸侯,矜哀寡人而赐之盟,则寡人之愿也。

    其承宁诸侯退,岂敢徼乱?君若不施大惠,寡人不佞,其不能以诸侯退矣!耙尽布

    之执事,俾执事实图利之。”

    驹支不屈于晋襄公十四年《左传》

    会于向,将执戎子驹支,范宣子亲数诸朝。曰:“来,姜戎氏。昔秦人迫逐乃

    祖吾离于瓜州,乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君。我先君惠公有不腆之田,

    与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君,不如昔者,盖言语漏,则职女之由。诘朝之

    事,尔无与焉,与将执女。”

    对曰:“昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎。惠公蠲其大德,谓我诸戎,

    是四岳裔胄也。毋是翦弃赐我南鄙之田,狐狸所居,豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘,

    驱其狐狸豺狼,以为先君不侵不叛之臣,至于今不贰。

    昔文公与秦伐郑,秦人窃与郑盟而舍戍焉,於是乎有肴之师。晋御其上,戎亢

    其下,秦师不复,我诸戎实然。譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之。戎何

    以不免?自是以来,晋之百役,与我诸戎,相继于时,以从执政,犹肴志也。岂敢

    离惕?今官之师旅,无乃实有所阙,以携诸侯,而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服,不

    与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为?不与於会,亦无瞢焉!”赋青蝇而退。

    宣子辞焉。使即事於会,成恺悌也。

    子产告范宣子轻币襄公二十四年《左传》

    范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之。

    二月,郑伯如晋。子产寓书於子西,以告宣子,曰:“子为晋国,四邻诸侯,

    不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难,

    夫诸侯之贿,聚於公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰则晋国坏,晋

    国贰则子之家坏。何没没也?将焉用贿?

    夫令名,德之舆也。德,国家之基也。有基无坏,无亦是务乎?有德则乐,乐

    则能久。诗云:『乐只君子,邦家之基。』有令德也夫!『上帝临女,无贰尔心。』

    有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。毋宁使人谓子,子实

    生我,而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身,贿也。”

    宣子说,乃轻币。

    晏子不死君难襄公二十五年《左传》

    崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉,崔子弑之。

    晏子立於崔氏之门外,其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉?吾死也。”

    曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉?吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?

    君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死则

    死之;为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡,非其私,谁敢任之?且人有君而弑之,

    吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?

    门启而入,枕尸股而哭。兴,叁踊而出。人谓崔子必杀之,崔子曰:“民之望

    也,舍之得民。”

    子产论政宽猛昭公二十年《左传》

    郑子产有疾。谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫

    如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而之,则多死焉。故宽难。”

    疾数月而卒。

    大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:“吾早

    从夫子,不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止。

    仲尼曰:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽

    以济猛;猛以济宽,政是以和。”

    诗曰:『民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方。』施之以宽也。『毋从

    诡随,以谨无良,式遏寇虐,惨不畏明。』纠之以猛也。『柔远能迩,以定我王。』

    平之以和也。又曰:『不竞不,不刚不柔,布政优优,百禄是遒。』和之至也!”

    及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也。”

    蓼莪《诗经》

    蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳!蓼蓼者莪,匪莪伊蔚,哀哀父母,

    生我劳瘁!

    之罄矣,维之耻,鲜民之生,不如死之久矣!无父何怙?出则衔恤,入则靡

    至。

    父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我,欲报之德,

    昊天罔极!

    南山烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害!南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,

    我独不卒!

    劝学《荀子》

    君子曰:学不可以已。青、取之於蓝,而青於蓝;冰、水为之,而寒於水。木

    直中绳,以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金

    就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高

    也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干越夷貉之子,

    生而同声,长而异俗,教使之然也。

    吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝而望矣,不知登高之博见也。登高

    而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非

    利足也,而致千里;假舟戢者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假於物也。

    南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵子

    死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生於高上

    之上,而临百仞之渊.木茎非能也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直接!白沙在

    涅,与之俱黑.兰槐之根是为芷,其渐之,君子不近,庶人不服.其质非不美也,

    所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而中正也.物类之起,必有

    所始;荣辱之来,必象其德.肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.强自取

    柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也;平地若一,水就也.

    草木畴生,禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,

    树成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

    积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.

    故不积步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,

    功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.无爪牙之利,筋骨之强,

    上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇之穴,无可寄托者,用心躁

    也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无之事者,无赫赫之功.行衢道不至,

    事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听聪.蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗

    曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君

    子结於一也.昔者瓠鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,

    行无隐而不形.玉在山而草润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎?学

    恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人

    .真积力久则入,学至乎没而後止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,

    人也;舍之.禽兽也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大

    分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和

    也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。

    君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,而动,一可以

    为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!

    迸之学者为己,今之学者为人。君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊。故不问

    而告谓之傲,问一而告二谓之。傲,非也,、非也;君子如向矣。

    卷叁周文

    召公谏厉王止谤《国语》

    厉王虐,国人谤王,召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。

    以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

    王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也,防民之

    口,甚於防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导;为民者宣

    之使言。故天子听政,使公卿至於列士献诗;瞽献曲;史献书;师箴;瞍赋;蒙诵;

    百工谏;庶人传语;近臣尽辨;亲戚补察;瞽史教诲;耆艾修之;而後王斟酌焉,

    是以事行而不悖。

    民之有口,犹土之有山川也,财用於是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食於是

    乎生;口之宣言也,善败於是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑

    之於心,而宣之於口,成而行之胡可壅也。若壅其口,其与能几何?”

    王弗听,於是国人莫敢出言。叁年,乃流王於彘。

    襄王不许请隧《国语》

    晋文公既定襄王郏,王劳之以地。辞,请隧焉,王弗许。曰:“昔我先王之有

    天下也,规方千里,以为甸服。以供上帝山川百神之祀;以备百姓兆民之用;以待

    不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。

    先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神而已,岂敢厌纵其耳目

    心腹,以乱百度。亦唯是死生之服物、采章,以临长百姓,而轻重布之,王何异之

    有?

    今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物,以

    赏私德。其叔父实应且憎,以非余一人。余一人岂敢有爱,先民有言曰:『改玉改

    行。』叔父若能光裕有德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物以镇抚

    百姓。余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先

    王之职,大物其未可改也。叔父其懋昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,

    以忝天下。其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能

    知之?”

    敬姜论劳逸《国语》

    公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以之家而主犹绩,惧干季孙之

    怒也。其以为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,

    吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则

    思,思则善生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之

    民,莫不向义,劳也。

    是故天子大采朝日,与叁九公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政事。师

    尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉

    郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百

    工,使无淫,而後即安。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而

    後即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶人以

    下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄,公侯之夫人,加之。卿之内为

    大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,

    蒸而献功,男女效绩,愆则有辟。古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!

    自上以下,谁敢淫心舍力?

    今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?

    吾冀而朝夕修我,曰:『必无废先人。』尔今曰:『胡不自安?』以是承君之官,

    余惧穆伯之绝祀也?”

    仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”

    句践复国《国语》

    越王句践栖於会稽之上,乃号令於叁军曰;“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助

    寡谋而退吴者,吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰;“臣闻之,贾人夏则资皮,

    冬则资;旱则资舟,水则资车,以待乏也。”夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,

    不可不养而择也;譬如蓑笠,时雨既至必求之。今君既栖於会稽之上,然後乃求谋。

    遂使之行成於吴曰;“寡君句践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻於天王,私於

    下执事曰;寡君之师徒,不足以辱君矣,愿以金玉子女赂君之辱,请句践女女於王,

    大夫女女於大夫,士女女於士,越国之宝器毕从;寡君率越国之众,以从君之师徒,

    惟君左右之。若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻子,沈金玉於江;有带甲

    五千人,将以致死,乃必有偶,是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所爱乎?与

    其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎?”

    夫差将欲听,与之成。子胥谏曰;“不可!夫吴之与越也,仇雠敌战之国也,

    叁江环之,民无所移,有吴则无越,有越则无吴,君将不可改於矣。员闻之;『陆

    人居陆,水人居水。』夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车;夫

    越国,吾攻而胜之,吾能居其地,,吾能乘其舟。此其利也,不可失也已,君必

    灭之。虽悔之,必无及已。”越人饰美女八人,纳之太宰,曰;“子苟赦越国罪,

    又有美於此者将进之。”太宰谏曰;“闻古之伐国者,服之而已;今已服矣,又

    何求焉。”夫差与之成而去之。

    句践说於国人曰:“寡人不知其力之不足也,又与大国执雠,以暴露百姓之骨

    於中原,此则寡人之罪也,寡人请更。”於是葬死者,问伤者,养生者,吊有忧,

    贺有喜,送往者,迎来者,去民之所恶,补民之不足,然後卑事夫差,宦士叁百人

    於吴,其身亲为夫差前马。

    句践之地,南至於句无,北至於御儿,东至於鄞,西至於姑蔑,广运百里。乃

    致其父母昆弟而誓之曰;“寡人闻古之贤君,四方之民归之,若水之归下也,今寡

    人不能,将帅二、叁子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇,令老者无娶壮妻。女子十七

    不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪。将免者以告,公令医守之。生丈

    夫,二酒、一犬;生女子,二酒、一豚;生叁人,公与之母;生二人,公与之饩。

    当室者死,叁年释其政;支子死,叁月释其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡

    妇、疾疹、贫病者,纳其子。其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之於义。

    四方之士来者,必庙礼之,句践载稻与脂於舟以行,国之孺子之游者,无不哺也,

    无不也,必问其名。非其身之所种则不食,非其夫人之所织者不衣。十年不收於国,

    民居有叁年之食。

    柄之父兄请曰;“昔者,夫差耻吾君於诸侯之国;今越国亦节矣,请报之!”

    句践辞曰:“昔者之战也,非二、叁子之罪也,寡人之罪也。如寡人者,安与知耻?

    请姑无庸战!”父兄又请曰;“越,四封之内,视吾君也,犹父母也,子而思报父

    母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?请复战!”句践既许之,乃致其众

    而誓之,曰;“寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。今夫

    差衣水犀之甲者,亿有叁千,不患其行之少耻也,而患其众之不足也。今寡人将助

    天灭之。吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退。”进则思赏,退则思刑;如此,则有

    常赏;进不用命,退则无耻,如此,则有常邢。”果行,国人皆皆劝;父勉其子,

    兄勉其弟,妇勉其夫,曰;“孰是君也,而可无死乎?”是故败吴於囿,又败之於

    没,又郊败也.

    夫差行成,曰;“寡之师徒,不足以辱君矣,请以金玉子女赂君之辱!”句践

    对曰;“昔天以越与吴,而吴不受;今天以吴予越,越可以无听天命听君之令乎?

    吾请达王甬句东,吾与君为二君乎?”夫差对曰;“寡人礼先壹饭矣,君若不忘周

    室而为敝邑宇,亦寡人之愿也。君若曰;『吾将残汝社稷,灭汝宗庙。』寡人请死,

    余何而目以视於天下乎?越君其次也!”遂灭吴。

    宋人及楚人平宣公十五年《鲍羊传》

    外平不书,此何以书?大其平乎己也。何大乎其平乎己?

    庄王围宋,军有七日之粮尔;尽此不胜,将去而归尔。於是使司马子反乘堙而

    宋城,宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰;“子之国如何?”华元曰;“备矣!”

    曰;“何如?”曰;“易子而食之,析骸而炊之。”司马子反曰;“嘻!甚矣惫!

    虽然,吾闻之也。围者,柑马而秣之,使肥者应客,是何子之情也?”华元曰:

    “吾闻之,君子见之厄,则矜之;小人见人之厄,则幸之。吾见子之君子也,是以

    告情于子也。”司马子反曰:“诺,勉之矣!吾军亦有七日之粮尔,尽此不胜,将

    去而归尔。”揖而去之。

    反于庄王。庄王曰;“何如?”司马子反曰;“惫矣!”曰;“何如?”曰;

    “日易子而食之,析骸而炊之。”庄王曰;“嘻!甚矣惫!虽然,吾今取此,然後

    而归尔。”司马子反曰;“不可。臣已告之矣。军有七日之粮尔。”庄王怒曰:

    “吾使子往视之,子曷为告之。”司马子曰;“以区区之宋,犹有不欺人之臣,可

    以楚而无乎?是以告之也。”庄王曰:“诺,舍而止。虽然,吾犹取此,然後归尔。”

    司马子反曰;“然则,君请处于此,臣请归尔。”庄王曰;“子去