已经做完了，马少爷之所以还没醒过来，全是因为箭毒之故。
隋燕故作淡定将纸拿过来看，杜娟和梅钟葵都心中好奇，凑过来同看，庄犁、向弘也忍不住站在二女身后张看，只见靳雪鹄在白纸上写的是：“用人屎尖七枚，烧作火色，置水中研之，顿服即愈。”
杜娟见了，拼命忍住笑意。梅钟葵惊疑不定。庄犁、向弘也很惊异。徐小六斗大的字不识几个，只能纳闷地瞅着各人脸上的表情。
杜娟不由回想起两个月前，正一道弟子因为中了疳蛊，而被迫服用人尿的滑稽事，脸上生起两片红云，怀念起路祥、苏飞、张匀、庞彬、张湛咏、阮大金、严鹏、饶珊、翁眉等人的音容笑貌，不由微微发怔。
隋燕是大师姐，在法术方面的知识比靳雪鹄犹有过之，心中明白三师妹虽然也有借机捉弄一回马少爷的心思，但此法也是不得已而为之，毕竟马少爷并未醒过来，招魂的法术难免引人怀疑。看来靳雪鹄是希望借此猛药，让马少爷尽快恢复意识。
西晋时期的文学家张华曾提到“饮妇人月水及粪汁”可解交州人的箭毒。张华是西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。晋武帝司马炎对张华很器重，张华因母亲去世，“哀毁过礼”，司马炎逼张华“摄事”。张华博学广闻，曾编撰《博物志》，分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等。其中保存了不少古代神话材料。晋人关于粪汁可解箭毒的说法流传开来，粪汁遂被医家和术士看成解一切毒的良药。
东晋著名的道士、医生葛洪曾说：连续六七日发热烦闷，“狂言见鬼”，“绞粪汁饮数合至一升，世人谓之黄龙汤，陈久者弥佳。”葛洪是三国方士葛玄的侄孙，被世人称为小仙翁。葛洪一生著述甚丰，精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。他的医学著作《肘后备急方》，顾名思义，乃是可以备在肘后带在身边）的应急，他另外还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》，他这些的内容都是他在行医游历之时收集和筛选出来的，当然其中不乏他的行医经验。
北宋时日本医生丹波康赖所著的医《经心方》也提到：治狂犬咬伤，“以人屎涂之，大良。”这些医方都是粪秽驱邪巫术不断向医学领域渗透的产物。
靳雪鹄写的这些内容，实际上是出自唐代著名道士孙思邈所著的《千金方》，这位被后世尊为药王的道士在此方后面特意说：“勿轻此方，极神验。”
孙思邈是一位地位很高的道教人物，道号妙应真人，他医德高尚，重视养生，济世活人。在很多道教宫观中，都有纪念他的“药王殿”。唐朝建立后，他接受朝廷的邀请，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
杜娟回过神来，联想起自已和巫真宋楚楚为邢家栋招魂失败，因而未能避免正一道与巫蛊门交战，不禁暗替靳雪鹄担心。毕竟靳雪鹄当众对马少爷表现出一些敌意，马少爷如有什么不测，很可能引起误会，从而招致马少爷的大伯父萧一舟及其太一教的报复……
杜娟言念及此，为了声援靳雪鹄这方法，帮助众人释难解惑，于是主动对众人娓娓谈起正一道门人中了疳蛊的事情，并说当时问过几个大夫，都说须服用粪汁或人尿的！
杜娟为了顾及正一道友人的颜面，有意隐去张匀、路祥、苏飞三人是喝了自已的尿才解了蛊毒的情节，只说他们中有三人就是喝了童子尿才解的蛊毒。众人听完这段趣闻，都不由破颜微笑。
马老爷忙请教这位湘西女巫是否也能沿用解蛊的草药替儿子解毒。杜娟一来没有把握，二来也不想拂了靳雪鹄的面子，便说中蛊毕竟和中箭毒不是一回事情，不如依靳雪鹄的方法行事更妥当一些。
马老爷和夫人面面相觑，考虑到儿子的性命安全，马老爷只得放下面子，沉着脸吩咐一个心腹及何嫂、阿梅三人同去茅房取人粪来，按着这偏方行事。
靳雪鹄不无感激地看了一眼杜娟，二人会心地交流了一个眼色。徐小六将二人神色悄悄看在眼里，心中既觉得好笑，又不无担心。
过了一会，何嫂、阿梅及那个庄丁进来了，何嫂和那个庄丁都双手掩住口鼻，阿梅双手端着一只瓦盆，皱鼻嘟嘴怪难受的样子。
众人远远就闻到一股恶臭，顾不得主人的脸色，都不约而同掩住了嘴鼻，大家都看清楚了瓦盆装了七坨干燥的人粪！
马夫人站起身来，瞪眼发作道：“你们都是一帮蠢才！拾来这么大坨粪干什么！病人只是用来解毒，又不是要吃……”
众人听了这话，都忍俊不禁，掩嘴窃笑。
马老爷瞥了靳雪鹄一眼，也嗔怪三人道：“你们好不懂事！怎么将这黄龙汤拿进屋中来了！？”
何嫂见三位主子怒容满面，吓得低下目光，忙解释说是为了让女法师验看这黄龙汤是否可用？并请教女法师该当如何ca作？
靳雪鹄捂了口鼻，故作一本正经的样子，说：“不用这么多人中黄的——只用一小半就够了。你们快将这人中黄拿去放到炭火盆上，放在火钳上烧红了，然后放入这瓦盆中，用温水化了，给马少爷服用。”
马老爷好不羞惭，瞥了儿媳妇一眼，生怕她们嫌恶心，敷衍了事，遂红着脸亲自走到厨房中，好监督何嫂和阿梅二人做事。