辩证逻辑，形式逻辑匮乏，‘中和’要成为东西方公认的价值核心，务须补上类似于‘数学的推理’过程。你说得对，我们现在最大的问题是，中与和的逻辑运行原理及层次，依然是一个谜，不解开这个谜，不解决根本问题，中和乃至儒学的哲理立论还是不稳，所构成的理论实践体系仍会遭到强有力的质疑。当今世界各大思想流派，都有自身一套‘完美’说辞，比如圣教的‘因果涅般论’，神教的‘上帝天国说’，我们不把‘中和’讲清楚，很难说就比他们具有更切近的真理性，这无疑是一种缺憾。公元二十一世纪，曾有人对‘中和’揭示原理、构建体系，还留下一部《欲之哲学》的古书，可惜已经失传了。”
中和像是想起了什么：“我听顾教授说过，它不是关于人类复生的书吗？‘时空计划’就来源于此。”
“据我所知，这是一部包罗万象、博大精深的哲学书，哲学是一切科学的先导，可以作为任何领域的指南，复生应该只是其中的一种应用。”
“《欲之哲学》的‘欲’讲的是吗？”
“我听过慕阳院长的讲座，当然那时是以批判的角度听的，只是略知一二。”思维微微苦笑，“‘欲’应该不限于，是说一切存在都有趋利性，就是欲性。在其看来，核心价值、客观规律、宇宙万物皆非空穴来风，其存在发展的逻辑原理与根本法则，就是欲。这样看，‘欲’类似于道家的‘道’。”
“您有相关材料吗？”
“只有些残稿，是慕阳院长从前人的评论及引文里搜集到的，但最关键的哲学原理部分都遗失了。”
“作者叫什么，我去查查看。”
“真名已经没人知道了，只知道有个笔名叫见思阁，他生前默默无闻，学说也从没被重视过。你能想象，儒学在当今尚且如此，在衰微的公元时期，他会有多么落魄。在思想领域的过度超前，是一种曲高和寡的悲哀，但他凭一己之力，建立了庞大的理论及信仰体系，超越了自己的时代，也穿越了无尽的时空，是值得我们尊敬的人。”
山岩后飘来一枚嫩绿的枫叶，它轻轻绕过盘结的藤蔓，泊在石桌上。中和困惑着，在草木繁茂的季节，它何以光鲜而凄然地伏卧在这里，沉静着时空的繁华与零落，谁又知道在它身上发生过什么。
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