过400万，整个南朝人口最多的时候人口不超过一千万。这20万人就是士族阶级，当然他们大多数是庶士。让他们完全遵守两汉儒学的‘礼’是做不到的。这个礼用于指导庄园主和农奴的生产关系也是不太合适的。
平民除了感恩家庭以外，还感恩于国家的安定所带来的恩赐，所以尽孝尽忠可以被人们所接受；士族已经在社会上占有主导地位，而士族则认为除了家庭以外，更多的是家族给带来的恩赐，尽孝家庭，尽力维护家族，成为士族的核心思想，他们甚至认为自己是国家的养活者。
同样，今天的大企业家也觉着是他们养活了员工，维护了国家安定。
王导说：“庾亮说的太过激进。荀子将儒学改革为世俗哲学。儒学将仁义道德视作一切治世规则的指导纲领。原则上必须遵守。可是在具体事务上还是要求，不违反客观规律，具体事务具体分析。荀子曰“治之要在于知‘道’。”
温峤对庾亮说道：“还是王丞相水平高，‘治之要在于知道’。即使在两汉也是把儒学道德作为提纲挈领的原则。而落实到处理具体事物上还是要在儒学的指导下遵循实事求是。所以人说汉朝还是外儒内道。”
‘实事求是’出自?《汉书河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”
庾亮和温峤都不到三十岁，所以在清谈上各不相让，他抢着说道：“什么外儒内道？人家都说是外儒内法。”
王导替温峤回答道：“温峤的外儒内道非常恰当，而外儒内法是一种外行的说法。儒家和道家都极端重视法律的作用，法律是儒家和道家的外部表现。两汉是以儒家道德为大是大非的原则，而具体事物是照顾客观事实，采取因循为用，所以应该是外儒内道。”
中国自战国开始，为了推行土地私有，开始完结官员的世袭世禄。中国就此进入法治时代。由于科技底下，在西周土地和人民，被公侯伯子男一级一级的管理，就是说王很难管到‘公候’，公候只要老老实实上贡就行；公很难管到‘子男’，子男独立管理境内人口。基本上属于‘人制’为主。公侯伯子男层层上贡，到了周天子那儿，就没什么东西了。因此西汉初期轻徭薄税是有制度改变的深层次原因的。
王导对温峤说：“兖州谯国（郡）流民造反，可能会勾结石勒，向石勒求援。朝廷已经任命我的兄长王含前去镇压。你文韬武略，军旅十年，由你去辅佐我家兄长，我才放心，你可愿往？”
“愿意。”温峤高兴不已，他喜欢作战，这样的机会怎会放过？不过温峤又说道：“既然是客观的看待事物，那么谯国桓氏在谯国名声最响，这么谯国的叛乱可以请在谯国桓彝前去说服流民，如若不从再去镇压。咱这也是镇之以静，群情自安。”
王导哈哈大笑，说：“你还真能举一反三，不过桓彝不如桓宣名声响亮，不如我一边派桓宣去说服，你们一边给与其军事压力。”
坞主张平和樊雅分别自称豫州刺史和谯郡太守，并各据一城，聚众数千人。谯国龙亢桓氏在谯国根基深厚，于是王导提名桓宣任参军，命他前去收抚二人。最终二人皆派人随桓宣回建康表示臣服。桓宣留任谯国內史。派别人来就需要派兵跟随，多了晋室没有，少了不管用。桓宣不用一兵一卒便能镇守谯国。
乱世出英雄，桓宣到了谯国便成功说服流民，桓宣也被封为谯国內史，镇守谯国。级别并不高的谯国龙亢桓氏也启动了他们家族的门阀之路。
钢指戒