洛阳与众名士畅谈天下时，蔡克都只能在旁边坐着听，更没听说过蔡克有个小子。”边说边拿着浮尘去打蔡谟。
王导心胸宽广，又知道蔡谟好胡说八道，虽然被他调笑，但是并不以为意，拿着浮尘打他，也不过是开个玩笑。
蔡谟赶紧求饶，众人欢笑。
蔡谟作为东晋名士，更加崇尚放达，崇尚清谈。政治上没有太大的作为，但却非常受名士的推崇。几十年后，蔡谟成为东晋数一数二的清谈名士。石虎死后，北方大乱，东晋想北伐，蔡谟不顾国仇家恨极力阻建。对于大士族，人间便是天堂。自己多享福一天是一天，哪管他北方‘洪水滔天’；他的父亲死于石勒之手，血性被安逸阉割。
后来蔡谟七十岁的时候，东晋政府本想拜其为宰相，可蔡谟却不乐意，不过朝廷还是强下诏书，宣他进宫拜为司徒。但是，蔡谟为了拒绝此项任命，竟然不来上朝，以致当时的太后和七岁的小皇帝在朝廷之上等了一个上午，连发三道圣旨，蔡谟仍然不来，最后把小皇帝饿的肚子咕咕叫，没办法只能退朝。
当时的执政官殷浩也想治蔡谟大不敬之罪，又怕其他士族不满，跑来清君侧，最后不了了之。
古人当官，应该说也是为了自身发达或有所作为，所谓或求名或求利。可是在整个东晋，士族获得了统治地位的最高峰。出现了这一批人，他只要关心家族生产，就可以自由放达。他们本身又是体制内的‘士’，他们不用做官便可求名求利。所以在整个东晋和南朝社会出现了很多隐士。可以想一想，一个人有很高的社会地位，又有钱，他还去不去当官？现在的亿万富翁们让他们去地级市里做个局长（相当于县令），恐怕他们没几个人去。何况东晋的这些‘士’本身就在体制内，拥有很高特权。
隐士这个词很古怪，隐士首先得是士，笔者翻查古代提到的所谓隐士，从来不曾入仕的隐士，大多都是著撰立书。没有留下书籍，相当于六级以下的‘士’，本就没资格做官。这里边的很多人不去做官，是因为他本身就在体制内，享受很高待遇，而家境又比较丰盈。东晋初期比较著名的隐士是虞喜和翟汤。这两个人都有书传流传，尤其是虞喜，著作颇丰，还创立了一种宣夜说，就是研究天文。
虞喜出身于江南大士族之家，家财丰盈。但是江南士族在东晋政权中，起步低，升职慢，一个太守请他们去做僚佐，他们当然不干，但是不要认为这些隐士就是天然的豁达，他们极端关心农业生产。
以虞喜为代表，他们极端关心农业生产，甚至对下欺压乡里，对上偷税漏税。当时他县里的县令山遐，因虞喜隐瞒奴仆和田地，从而少交赋税，而想按律治其死罪。但那个士族社会里，所有的大士族都这样做。他们觉得是他们养活了国家，不是国家养活了他们。所以纷纷来求情，甚至山遐的上司也希望其高抬贵手。但是山遐下定决心将其严办，不久一纸调令将华异调走，此事就不了了之了。
闲话太多，回到正题，王导坐下以后，在座还有几位名士。王导将这几位名士一一介绍给温峤。王导最后还向温峤介绍了一位，名叫戴洋，但是没有说他的官职。
正说着，在一位美艳女侍的引领下，各种酒菜开始端上。众名士开始天南海北的边喝酒边畅谈，气氛倒是十分融洽。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
喝完酒之后，大家尽兴而去，王导拉住温峤的手说：“子文武全才，真是难得。这次不算，我准备三天以后再在我的府上宴请你，你可一定要来。”
这时，他身后的戴洋稽首道：“三天之后，是本月初七，不利于宴客，请相爷另择吉日。”
王导回过头来认真的问戴洋：“既然这样，那初八可以吗？”
戴洋掐指一算，回道：“初八还行。”
王导于是转忧为喜，对温峤说：“那就初八来我府上，我们继续畅谈。”
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