公平的社会也要最大限度的容忍自由。大士族（大企业）是生产的主体，可以对他们外严内宽。”
“如何外严内宽？”石勒问道。
如佳说：“大士族（大企业）一定要有一些对农民的管理权，不然他们很难调配成百上千的人。对大士族在庄园生产内要宽忍一点，但他们也不能打死、打伤部曲。对大士族在庄园外的任何欺男霸女、为害乡里的行为，则一律严打。这是权宜之计，将来农业技术发展到一定阶段，才能完全消除这样的不平等。”
因为人的才能，出身是不公平的。所以自由的财产生产，必然产生一定的不公平。可是一个社会首要的任务是财富生产。人身自由是财富生产的保障。所以一个公平的社会，首要的任务却成了：如何最大限度的开放自由！使社会在总体公平之下。和自由达到最接近完美的结合。
石勒在田地边转了大半天，不知不觉一行百人却绕到了南门前。他们本来是从东门出城的。石勒望见邺城南门，就叫随从远远停下，只领十来个护卫拍马来到南门。门口士兵拦住石勒问道：“请将军出示令牌。”
石勒一看士兵没有认出自己，就说道：“我从襄国赶来，有急事拜见徐光太守。心急在路上将令牌丢失，还请容我进城。”
士兵喊道：“我王有律文规定，军士出入，不管白天、夜晚，都需出示令牌。否则只有让我们通报后，才能出入城门。”
石勒令人取出一块黄金，递与门卫，说道：“我等公务紧急，还是请让我们赶紧进城。耽误了朝廷大事，你可担当不起。”
士卫首领抱拳拜道：“还是请您稍候片刻，无令牌我不能做主。”
石勒哈哈大笑，派人召来徐光，众人才能入城。如佳听到此事，对温峤叹道：“晋律法过松，表面上忧抚民众，其实只被富贵、权势占尽便宜。比如此事，只有权贵才能拿出金银。北庭律法严厉，但严厉与严酷只有一纸之隔。也未必尽是好事。”
第二日上午，石勒命徐光送如佳等出邺城。如佳怕石勒阴毒加害温峤众人，而不敢北归，只好随温峤南下江南。
在南行的一路上，温峤发现，只要有人居住的村庄都有寺庙，温峤感到奇怪，便询问如佳。如佳心里清楚，正是这些戎人朝廷使佛教兴起。
佛教于汉朝传入中国，但是由于中国一直采取独尊儒术的传统，使得佛教没有表现的机会。
中国从西周一来的文化一直避谈鬼神，就像有人问孔子：“死了以后是什么样子？”
孔子说：“不知生焉知死。”回避谈这个问题，并且还幽默了一句：“关于死，你早晚会知道，何必着急。”
即使汉末五斗米教（道教）兴起，他们也是谈生不谈死。而戎人游牧部落还处在敬神的阶段，他们从思想上都比较包容佛教。
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