日本就更不能提，现任的姥爷是1960年的首相。这还不算什么，看看前首相，现在的副首相，这位太郎从祖上几代起一直都是和首相或天皇联姻。那就是一个四世三公的日本版本。
人才暴增之下，人类的组织或团体如何选材才还真是一个棘手问题。
魏晋南朝给士族定品，要是名士子弟则大多考得非常简单，甚至考题的答案都模凌两可。你怎么说都行。
比如有一次，王戎考阮瞻，竹林七贤阮咸之子。王戎问他：“孔圣人看重儒学，老庄申明自然，他们的主旨有无异同？”这题太复杂，复杂到你怎么说都行。反正他当时就没有最终答案。说有不同。或说相同都行。反正阮瞻随口说一项就行。可是阮瞻却老老实实的说了个“可能不同吧”（将无同）。王戎听完“叹息良久”，马上封官。阮瞻被评为‘灼然’，九品中正制中的第二品。笔者也认为阮瞻答得非常有深度。因为‘或有不同’是最佳答案，而笑话他的卫玠对这个概念则是模糊的。温峤也是二品。一般不评一品。
九品中正，定品的结语非常简单。往往一句评语。如天纵英才，就是二品；如只需‘顽劣少才’一句，就把寒士打发至七、八品去了。中正评议人物照例三年调整一次，由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。
单从评语上讲，九品中正可比后世的科举差出十万八千里。科举制对入取的好文章，要写明哪里好，要写一大段评语，不容易作假。
九品中正制对寒士的考题却出的非常难。寒士是要给名士当秘书的（僚佐），要干复杂的活儿，当然要考难点。
如佳说：“不会再出一个‘三语掾’吧？”
阮瞻靠“都不同”三个字当官。刘琨笑道：“我找几个难题。”
乱世谁敢用庸才，搞不好就是城毁人亡。不要认为曹ca说了句“唯才是举”，曹魏就真得唯才是举了，九品中正制是曹魏设立的。
第二天，刘琨坐在明堂之上，问崔悦第一题：“夏人尚忠，而忠之弊是朴（粗俗），要改善人的粗俗，就要有敬仰；因此商朝人就改革了，使人民有敬仰。可是有敬仰后人变得迷信鬼神，要改变这一缺点，人民就需要修习文化；周朝就开始尚文，可是尚文又使人情冷淡，流于虚伪。（文人相轻，自古而然---这一句是两千年前的曹丕讲的，真是自古而然）。而虚伪就又需要求助于忠义。王道成了一个循环，你说我们当代该怎么发展？太古之化有何异同？”（然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬；殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文；周人矫而变焉，文之弊也薄，救薄则又反之于忠---此语出自司马迁的《史记》）
如佳在一旁听完，吐了下舌头，心说这题也太难了，刘琨哪里找到的。
钢指戒