夜幕之下的一团篝火，在一片漆黑之中宛如一个小太阳一般，燃起熊熊烈火，照亮一边天空。
吐蕃诸部毗邻南宋，距离雒城并不遥远，白夜童已经打好主意，等这件事了结便回南宋迎娶含嫣。
此时海拔逐渐变高，高原反应让白夜童不由一晕，好在身体经过此番一行，已经非比寻常。
一路而来，寺庙不绝于眼。吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的本教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。
在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为西藏的政教合一制度铺奠了道路。据考证，吐蕃自唐文成公主入藏后始信奉佛教。
至于吐蕃人的服饰，吐蕃女子是辫发的，吐蕃男性也是辫发的，但形式似乎与北方民族的辫发有所不同，未必是全结一支大辫，很可能是结成若干小辫，故帽落会出现“乱发如蓬”的外观。女性之赭面同高原人之肤色相应，更带一股健康之气，为唐人效法，曾风靡长安。
如果看过《妖猫传》这部电影的读者肯定还记得，唐朝继李白诗仙后出了一位大文豪：白居易诗人。
他曾写过一篇《时世妆》：时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双膏画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼……
可以说吐蕃无论是文化或者风俗习性都与诸国各异，此时白夜童一身白锦裘衣而入，常引来路边吐蕃人的注视。
白夜童一路而来，打听了一番，谁也不曾听说过那位叫做加奴的神秘人物。（请忽略为什么白夜童会吐蕃语，作者赋予的天赋技能。）
莫非南宁王唬我？白夜童暗自想着，又觉得不太可能。
正自想着，已经走到那篝火近处。一群牧民正匍匐在地，头深深的埋进草地之中，手背朝地，口中默默祈祷一般。
白夜童没有打扰，静静的将马栓好，自己站在一旁静静的看着。
那群吐蕃牧民正祈祷着，最前面那位首领忽然啸了一声，所有人都站了起来，手里拿着奇奇怪怪的饰品围绕着篝火开始……跳大神？白夜童没见过他们的祭祀舞蹈，倒是他们那动作让白夜童想起宋朝跳大神的那些神婆们。
他们用着叫不出名字的乐器，手中拍着兽皮鼓，动作骤然加快了一倍。
这是在干什么呢？求雨还是保佑平安呢？白夜童嘀咕一声。
“他们在祈求女仙的庇佑呢。”一声脆响冷不丁的从白夜童旁边冒出。
听到那声音，白夜童身子一僵，方才看到入神，居然没察觉到身边何时出现了这么一个人。