当理想隐没消沉，而现实完全失去色彩的时候，人生要么是行尸走肉，要么是苦痛地煎熬。
由此可以看出，宝钗的守活寡也是应了正道。有人专门对《红楼梦》中的人名做了详细的注解，但是，对于其中人物的别号却未曾辨析，若有，我想在此先以钗黛开个头：潇湘妃子，终究是要
“香消玉殒”的。蘅芜君，横竖都是要荒芜的：选妃不成，是荒芜；嫁而难以相守，亦是荒芜。
在理想和现实之间，理想是个性，现实是随俗。所以，黛玉是个个性十足的女孩子，而宝钗很多时候是看人行事。
才情达到一种高度之后，便成了随性自然；在火候还不到的时候，便有斧凿之痕。
看黛玉的诗，你可以看到清新无迹；再读宝钗，你会觉处处用心。黛玉生于官宦之家，长于豪门望族，难道她就不懂得
“仕途经济”么？我想，大约不是如此。为什么黛玉在宝玉面前不讲
“仕途经济”，不要求宝玉
“仕途经济”呢？因为，黛玉是浪漫的。必须强调一下，这里所说的浪漫，不是现今社会中男男女女们挂在嘴边的那种浪漫。
黛玉的浪漫，是诗人气质的浪漫，是理想主义的浪漫。因为黛玉是浪漫的，她知道这个混在万花丛中的男人，他和贾琏他们是不同的。
浪漫的诗人气质，让黛玉想到的大约是长相厮守而不是高位显爵。黛玉除了浪漫，她还懂得尊重她所喜欢的这个男人。
正因为懂得尊重，她才不会对宝玉讲
“浑话”，他尊重宝玉选择自己希望的生活方式和道路。浪漫的诗人气质，尊重自己喜欢的男人，这都是黛玉的可贵之处，可爱之处，也是宝玉喜欢她的缘由吧。
宝钗就不一样。她对待宝玉的方式，表现的是一种力图改变的态势。这一点，正是天下很多女人都会犯的一个错误：力图改变男人！
女人对男人
“仕途经济”的劝说，有时候会让人觉得，这个女人想要不是这个人，而是这个人的家世、权位。
宝钗对宝玉
“仕途经济”的劝说行为，可以说是随众，也可以说是阿俗。在贾府这个大家庭中，太多
“仕途经济”的劝说已经让宝玉厌烦了，宝钗的加入，只会让宝玉更加厌烦，这也是必然的结果。
老祖宗贾母不会对自己的爱孙说什么
“仕途经济”的话，完全是因为溺爱。黛玉不会对宝玉说
“仕途经济”的话，因为她懂这个男人，至少，她懂得尊重这个男人。大多数不喜欢黛玉的人，都有一个共同的原因，说是黛玉
“小心眼”。如果您是因为所谓的
“小心眼”这一点而不喜欢黛玉，那不是黛玉的错，也不会影响黛玉的形象，而您要自己反省反省。
在此，我要提出一个新的视角看钗黛——从
“小心眼”角度出发。在这一点上，可以说，黛玉是
“神境中的人”，而宝钗却是表现成了
“凡俗中的神”。为什么要求那些认为黛玉是
“小心眼”的人反省呢？其中的缘由又是如何呢？您非要说黛玉
“小心眼”，我想，那大概是因为您太不了解女人。但凡《红楼梦》中，被认为是
“小心眼”的事件，仔细分析，其实都是黛玉女人味的尽情展露。如果没有这些
“小心眼”的事件，黛玉只会是一个与人世无涉的神，而尽失其血肉，她更不可能成为一个可爱的女孩子。
也正是这些所谓的
“小心眼”的细节，才活画出了黛玉的女孩子气、女人味。黛玉的超凡脱俗、清高自傲以及她的才情、形容，再加上她的
“小心眼”，自然成就了黛玉
“神境中的人”这一形象。她既高高在上，又可亲可近。宝钗在这一点上，终是输了一筹。
宝钗处处以
“大义”为先，使得她在俗世之中处处以
“神”的形象示人。宝钗的
“深明大义”与她的迎合众心，是在一步步树立自己
“凡俗中的神”的形象。宝钗在
“凡俗中的神”的形象大告成功的时候，她作为女人的形象却轰然倒塌。
如此以来，宝钗不是可爱的小姑娘，不是迷人的小情人、不是乖巧的小媳妇，而是道貌岸然的、《红楼梦》中家长群落中的一员了。
女人的形象没有了，女人味没有了，还到哪里去寻找宝钗身上女人的可爱？
我无意批判宝钗的形象，只是钗黛的存在似乎就是为了比较，有比较才会有鉴别。
这一切，全是不得已而为之。爱宝钗的人应该继续爱下去，我自喜欢黛玉。