师呀。不过，林上人真的会这么做？”
涂熙才也哆哆嗦嗦，海水还冷，又脱了衣服：“都是是袍泽，说什么风凉话。”
唐翰林的队伍都跳下水，后面一艘小舢板，一霎时就靠了上来，舢板上，一名伍长说：“唐翰林，你们想好了要上岸吗？如果确定了，搜救小队现在要把无影舟收回救援队，你们有一个时辰的时间，不，现在只有不到七刻。如果你们不上岸，我们可以带你们返回玄义号。”
唐翰林说：“我意已决，开弓岂有回头箭！”
舢板上一名桨手用绳子拴住了无影舟。
伍长迟疑了一下，艰难地开口道：“唐翰林，上人震怒呀，我实话跟你说吧，你们下水的时候，上人吩咐，一个时辰以后岸上只要还有一句玄义卫的尸体没有活过来，就要求火夜叉覆盖狙杀，不许一个漏网。你该知道，这样的动静，按我朝典制，那是妥妥的暴之民叩营，不，都不是叩营，是袭杀，袭杀呀。哎，我们也不知道，为什么他们会这样。”
唐翰林说：“连你都觉得事出蹊跷，必然有缘故，而且我们还是用兵之际，他们都是父老乡亲，是渔民，我就不相信他们是暴之民，圣人之道，才是正道，既然要立新朝，富贵险中求，我不入地狱谁入地狱。况且，他们吃了喝了拿了，一会心下气血平息了，自然就好商量了。不过，仍然要感谢你的肺腑之言，从容这里有礼了。”
伍长被唐翰林的话憋的脸通红，说话也不好，责骂也不好，笑话也不好，悲凉也不好，一时间——可能觉得心里千万头羊驼踏过。竟然不知道说什么。
唐翰林看到伍长神情激动，无言相对，心中老怀安慰，笑着说：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。我也觉得柳三变此诗描绘此情甚好，不过，结果一定是安邦定国，你们且放心吧。”
这时候，前方接人的另一艘舢板也接了四五个人，划了过来，伍长对涂熙才说：“涂指挥，我们这里接了一个火夜叉小组、一个连弩兵、两个辅兵，还有一个自称是红关垭民兵代都头。”
有一个辅兵放下另一个辅兵，一巴掌扇在红关垭民兵代都头洪山脸上：“你个杀千刀的，我弟弟好心给你们的人准备饭食，帐篷，居然被你们的人拽掉了卵子！！！”
辅兵悲愤之中，大家才看到，另一个辅兵身上的外套之下，两腿之间的竟然是被拽掉的。
【注：在特定的吃人肉文化中，除了吃饱以外，特权阶层还以吃——据称可以增强生殖功能的器官为乐趣的恶性】
红关垭民兵代都头洪山看到大惊：“这不是我们的人干的，绝不是我们村的渔民干的。”
辅兵已经快要气疯了，又是一拳捣过去
唐翰林说：“住手，这等狂悖之行，岂是贫苦渔民能够做出来的？！”
辅兵真的疯了，嘿嘿冷笑讥讽道：“唐翰林莫不是眼睛瞎了，我弟弟这个命根子难道是自己拽掉的吗？”
接着抽出腰间的佩刀
涂熙才见势不对，立刻喊道：“控制他！”
伍长一脚踢在辅兵的脑袋上，那个辅兵甚至已经疯狂，没有注意到伍长的脚，结果头被踢到一边，又碰上船帮，晕了过去，佩刀叮叮当当落在船舱。
涂熙才脸色不善：“唐翰林，我看你还是马上跟船返回玄义号吧。”
唐翰林被自己的神圣情感激励了：“你们快快返回吧，我必要为民请命。圣人之德，德被苍生！”
涂熙才情绪也越来越激动：“为民请命？迂腐、迂阔，唐翰林要效法宋襄公之仁吗？”
【注：宋襄公之仁，语出《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”
宋襄公之仁是一个非常典型意义的历史典故，说的是春秋五霸之一的宋襄公在与楚国的泓之战中，由于坚持自己的“仁义”战术而失败，从此，人们便将宋襄公的这种战术思想称为“宋襄之仁”。
由于后来历代王朝，内圣外王和仁义思想的推广需求，这个典故一般都被冷藏。】
【注：事情发生在鲁僖公二十二年，也就是公元前638年；
楚人进攻宋国以救援郑国。
春秋五霸之一宋襄公准备应战，大司马固劝阻说：“上天丢弃我们商朝后代已经很久了，您想复兴它，这是违背上天而不能被赦免的。”宋襄公不听。
宋襄公得了楚军伐宋的信，就带领军队日夜兼程回国自救。在泓水(今河南柘城县北)以南摆开阵势，准备迎击楚军。
楚国的成得臣派人下战书。
宋国司马子鱼对襄公说：“楚国派兵来打我们的目的是为了救郑国。我们放弃郑国和楚国讲和，楚军就会退回去，不可交战。”
宋襄公说：“昔日齐桓公兴兵伐楚，今楚军来打我们，我们不与他交战，怎么能继桓公的霸主之业？”
子鱼又说：“宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，人人不如楚强，你依靠什么来战胜楚军？”
襄公说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”
说完，就批了战书，约定十一月一日在泓水以北与楚军交战，还命人制了一面大旗，旗上写着”仁义”两个大字。
约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”
襄公指着大旗说：“你看见‘仁义’二字吗？我是一向主张仁义的，怎么能在人家渡江只渡了一半就袭击呢？”
子鱼暗暗叫苦。
过了一会儿，楚军全部渡过了一泓水，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。
子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”
襄公厉声地就：“咄！你贪一击之利，不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”
子鱼又暗暗叫苦。
楚军列好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋兵见了都很害怕。
此时，两军一齐擂鼓交战。
襄公自挺长戈，带着公子荡和向訾守二将及许多门官，驾着战车向楚军阵营冲去。
成得臣见来势凶猛，就暗传号令，开了阵门，放襄公一队车骑进来。
子鱼随后赶上去护驾，襄公已装进“口袋”里了。
楚将斗勃和蒍氏吕臣在阵门挡住宋将子鱼和乐仆伊，两对儿厮杀了一阵，宋将华秀老冲出来牵住了斗勃，子鱼拨开刀杀入楚阵，见楚军甲士如林，把襄公团团围住。
宋将向訾守血流满面，大声叫喊：“司马快来救主！”子鱼跟随向訾守杀入重围，只见公子荡身负重伤倒在车下，“仁义”大旗已被楚军夺去了，襄公数处受伤，已不能起立。
子鱼急忙把襄公扶到自己的车上，历力杀出，好不容易脱离了楚阵，所随门官全部战死。
乐仆伊和华秀老见襄公已离虎穴，也就各自逃回。
成得臣乘胜追击，宋军大败，死者不计其数。
宋襄公大腿后受箭伤，跟随宋襄公的卿大夫子弟任护卫的被歼灭。
都城里的人都责怪宋襄公。
宋襄公说：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代的作战，不靠关塞险阻取胜。寡人虽然是殷商亡国的后裔，不攻击没有摆开阵势的敌人。”
子鱼说：“国君不懂战争。强大的敌人，由于地形狭隘而没有摆开阵势，这是上天在帮助我，把他们拦截而攻击，不也是可以的吗？可是还害怕不能取胜。现在强大的国家，都是我们的敌人，虽然是老头子，捉了也不能放，管什么头发花白不花白。说明国家耻辱是什么，以此教导士兵作战，目的就是为了多杀敌人。敌人受伤而没有死，为什么不可以再次打击他一次？如果爱惜敌人伤员而不再打击，就应该一开始就不伤害他；爱惜那些头发花白的人，就不如向他们投降。军队，由于有利才加以使用；战鼓雷鸣，是用声音来激励士气。有利而使用，在狭路攻击是可以的；鼓声大作鼓舞了士气，攻击没有摆开阵势的敌人也是可以的。”
宋襄公由于受伤过重，第二年就死了，可是人们还一直笑他，后人把对敌人讲仁义的可笑行为，称为“宋襄之仁”。
请大家注意一个类似的对比——
贫家子弟陈汤，在建昭三年（公元前36年），陈汤和甘延寿出使西域，共斩杀丁关氏、太子、名王以下1500多人，
取得大胜后，甘延寿、陈汤给朝廷写报告，其中有一句流传千古的话：明犯强汉者，虽远必诛！
但是史书中，多提到这句话，但是对陈汤则极力丑化和淡化。】
唐翰林说：“住口，涂熙才，你也是读圣人之书的，圣人之道其容你诋毁，又是你能够诋毁得了的吗？”
说罢，对着七位桨手说：“诸君，随我上岸！”