一．救人一命，清名尽丧
司马统制却说：“周大人，稍安勿躁，苏医正宅心仁厚，医术精湛，主动破家投军，万万不会见死不救。你且说来，还有什么办法？既然周大人在这里，只要有办法，无不应允。断不会为难于你。”
那医官见此情景，长呼一口气，仿佛下了某种决心说：
“也罢，两位上官，这个人，体温已经仿若寒冰，只有心口尚有一丝热气；
故而首先是短短不可费力移动，恐怕心脉再受伤处，心气用尽，生机断绝，扁鹊重生，也断无生理。
再者，鱼粥热汤，此人现在应该是水米难进，胃寒难消，不能进食，更不宜进食。
头创深可见骨、股创白若死肉，其他暗伤，不知凡几。
若想要复苏，除非”
司马统制说：“苏医正，休要遮遮掩掩，这军阵之中，杀伐剪命，我等都是有今天，不知明天的人，只为了大宋的江山，圣皇的安危，国祚的延绵，我司马都（姓司马，名都）为20万将士，求你了”说罢，单膝跪下行了一个大礼，然后就保持不动了。
苏医官慌忙有跟司马都行大礼，流着泪说：“司马大人，非是小的不说，一来此方不过家传片言只语，二来实在恐怕流言，我苏正卿一人死不算什么，只怕是未来我苏家一脉，清名尽丧，从此断绝从医之路，小儿再无读书出仕之望。”
司马统制也跪着不起来，说：
“苏先生，你可知，为救此人，周总管驰马而来，还带着方将军，我说有上中下三策，周总管压住我的手，说只要最下策，无比最快捷稳妥救出此人；
可怜我四艘海鳅船、四艘飞虎战舰，八条无影舟，近两千大好男儿，一个万户、四个千户，半数丧与敌手，他们何其无辜，他们更何其无望，他们何曾有一丝犹豫，何曾一丝违命。
你又可知道？总共有五条无影舟下水，只有一条归航，55条精锐悍勇，所剩不足10人。
苏先生，此战某家早作尽忠之想，每日所见，夜不能寐，日不能安，若非有皇命在身，老夫情愿做一先锋，战死沙场，太憋屈了呀。
苏先生，某现在就做一书，谱汝诸孙之中（注：朝廷大员、清流名仕，把别人放进家谱中，在士大夫掌握国家主流的年代，是一种巨大的荣誉和利益），汝家一脉，但所有罪责，老夫承担；
三代以后，汝可随时复归苏姓，任何人不得拦阻，如何？”
周文英也跪坐而揖，申请庄重严肃：“苏医官，周文英为司马公家书作见证，不独如此，并将向吾皇请王命诰封。必不让苏卿家绝嗣”
（注：此处周文英所请的是诰封，是封赏苏正卿的母亲或者妻子，但不是封赏苏正卿，意味着让苏正卿承担干脏活的罪名，以家里的后代为补偿，按照某些逻辑，很可能是干完活以后，就要隐姓埋名或者被自尽。另外，周文英即便是很激动，但是意识丝毫没有混乱，他提醒“必不让苏卿家绝嗣”但是也可能是一种威胁，如果你不救，或者没有救活，那就很可能绝嗣了，绝嗣比断绝香火更严重，断绝香火是指没有直系男丁祭拜祖先，而绝嗣是指所有后代无论男女，都活不过下一代，再也不能延续。）
苏正卿听到此处，知道已经没有后退的余地，又不敢真的逼迫司马统制写家书，只要说：“两位大人，请屏退左右。”
周文英开口说：“尔等皆退下，没有召唤，不能进来，如有闯营者，立斩。”
舱室内，只剩下周文英、司马都、苏正卿和昏迷之中的水客，司马都到了一杯水，给苏正卿：“苏先生，喝点水，慢慢说”。
苏正卿说：
“罢了，罢了，覆巢之下岂有完卵；
我家祖上，机缘巧合，救过一个游侠，那游侠醒了以后，在我家修养多时，后来口传了一个法子。
这法子，是不写在我家医书里的，只有下一任家主才口传；
我观这水客，非此法不能活命。”
周文英问：“可是何物极为难得？”
二．魂魄离位，上古卜医案
苏正卿说：
“不只是难得，而且难以启齿；
需准备木命、火命、水命未婚女子3名；
需准备刚刚生产妇人紫河车（胎盘）3枚；
需准备刚刚哺乳健壮妇人3名；
另备老山参少许切片。”
司马都问：“老山参，传说老山参含在嘴里，可以续命，为何还要若多女子？”
苏正卿苦笑一下：
“我想到两位上官必然有此一问；
口衔接山参片，不是能够续命，而是吊命，吊一口气，以待多撑一时罢了；”
周文英又说：
“这处子三名，虽然难寻，也未必不能，只是名节一道有亏，若是嫁入此人门内，也算有救命之恩，必能被善待；
妇人紫河车，药铺也时而有之；
妇人之乳，某听说疗治人眼疾，也是有的；
以上三者，粗看难寻，细听，倒也不很难得。难道？”
苏正卿说：
“正如大人所想，那游侠儿是个过阴的教门里头呆过的，他们老祖，却要用另一个方子；
找几个童子，团坐一处，借童子盛阳真气，那些童子受不得痛，呼喊挣扎，真气发散，那老祖凭这个，也要多活许多年；但取人童子，只在饥荒之年，方才易得，故而寻常教中长老，也不过能够取些处女罢了；
那紫河车，需刚刚诞下麟儿的，也万万不得晾晒烹煮，必要健壮妇人，取新鲜的切碎，绞汁服下，一日一个；
那妇人，是要亲身怀抱偎依，慢慢喂乳。”
司马都和周文英面面相觑，司马都谨慎地说：
“苏先生，妇人，但有哺乳者，可以借一些不打紧，紫河车，药铺也常有，能不能，少些步骤，试试看？若是不然，与名节，嗯，不宜呀。”
苏正卿道：
“区区不才，何尝不知，故而我家这一道法子，临死方传，秘不外宣。
某青春鼎盛，但是祖上是验过方子的，祖上因此追究医理，这道法子，有几道讲究；
第一，要用在垂死之人，方才效果最好，濒死之人，魄门将开，这童真\/童贞阳气，方得易入于内；童男童女，怀抱之而不觉冷厉；
第二，本草有云天地之先，阴阳之祖，乾坤之始，胚胎将兆，九九数足，胎儿则乘而载之，遨游于西天佛国，南海仙山，飘荡于蓬莱仙境，万里天河，故称之为河车，显然非他金石草木之类所比，其滋补之功极重，久服耳聪目明，须发乌黑，延年益寿，但究竟其实，紫河车炮制之后，乃易于保存尔，对于功效，百不存一，紫河车需产后尽快绞汁服下，这其实在不少家藏经方中有密存，只是受产妇和胎儿本身体质疾病影响过甚；生绞汁，状若禽兽，故常人不取也，非药之非。
第三，易得，既然人乳可取，牛乳、羊乳，乃至猪乳、狗乳，是否也可以用呢？
非也，这第三方重在妇人依偎喂食，濒死之人，其情可怜，新妇哺乳，易生怜悯，怜悯动情，之中，自然多滋生血肉有情之物，比之鹿血、虎鞭，更有生气，但是对人体确实无碍，对于受者而言，最容易濒死体验中引发回想少时母亲怀中生境，魂灯摇动，甚至有新死而回应者。
凡此三种，也不是人人都有机缘的，寻常人用处，易生邪念，魄门不开，魂灯贪摇，邪灵鬼乘，多行二三次者，不是人入鬼魅，就是荒淫贪色，可谓百死一生。故而虽然记录此法，但绝不宣扬此道，便是自家至亲，也多做布置，轻易不泄露。
比如将家长童子婢女围在病者身边做