以尝试啊！
“那么，我们隆氏可以派人来青竹书院学习吗？”隆景又问道。
郑胜讶然，“当然可以！”但，这是什么意思？仰慕学问？偷师学艺？还是另有目的？
隆景满意地离开了。
和隆景告别后，郑胜去了东边的十七里丘看了看各工坊的修建进程。
位置在最南侧的纸坊已经开始运行了。现在这里的主事，正是原来的南乡郑氏纸坊的主事郑代福。
现在，除了“制作”郑子纸外，郑代福手下近百的工人还要继续造晋纸，这是郑汶对他们的要求。毕竟，郑子纸只需要占用他们极少的工作时间。
但现在他们造的晋纸，郑胜极不满意。
所以，郑胜又给了他们一个难题：造品质更好的晋纸。“就算品质比不上郑子纸，也必须向这个方向进步！”
于是，他每次到纸坊，都会问上句：新纸造的怎么样了？
纸坊工匠们很努力，但进展却很慢。郑胜并不意外，如果他们能轻易地做出好纸，才是不正常的事。
在离开前，郑胜又提醒了他们几句，要他们继续在选择原材料、改进工艺方向继续努力，他还模糊记得造纸术的一些改进方向。
不提纸坊里发愁的工匠们。
郑胜走马观花般得走过了以制作桌椅为主业的木匠坊、制作各种油料的油坊、主要生产农具的铁具坊。最后，他到了此行最主要的目的地、十七里丘西北侧的活字印刷术的活字制作坊。
这里除了原有的木匠，郑胜还找来了烧陶烧瓷的工匠、铁匠铜匠，让他们制作出各种材质的活字，比较哪种的活字最实用。
制作这些小小的印刻，对工匠们来说是一件新奇的工作。
不过，铁匠铜匠们在研究过木活字后，已经以先做模具、再往其中浇灌铁汁、铜汁的办法，“仿制出”了铁、铜活字。
同样的，烧陶的工匠也做出来了泥质的活字。
郑胜手里拿到了几本书，仔细对比了书里的文字，但丝毫没看出来它们是由不同材质的活字印刷出来的。
他很满意这样的成果。
“任据，常见的书籍印多少册了？”郑胜迫不及待地问。
“世子，我们库存的郑子纸数量也不过几万张，现在既要印刷古籍孤本，又要印刷常见的书籍？纸张实在不够啊！”任据苦笑道。
郑胜皱了皱眉头，“你统计过新野公送来的那些书了吧，大都是些后人注释前人的作品。像这种类型的书，每篇只印刷一二十册就够了……”
郑胜拍拍脑袋，他痛苦地想着，实际上印刷十册都没地方放，而且，这样做很浪费排出的书版啊！
“这远远不够，返还的书册、青竹书院的学子用书、藏书馆藏书，粗略计算下来，每本最少需要三四十册。”
“不需要这么多，学生们不需要读这些书。至于藏书馆，放十本足够了！”
郑胜想起了他翻过的几本书，都是两汉、魏晋文人的注释作品，像什么新解、训诂、新义、序、注、传，还有某本名著前加姓、地、人名的书，其实都是些儒人对先人的著作添加了自己的思想后编纂出来的东西，说成是他们的读书笔记都不为过。
举个例子，《诗经》便被分成了《鲁诗》、《韩诗》、《齐诗》、《毛诗》四个版本。
虽说现在世人都在学毛诗，其他三种都不怎么流传了。不过，司马歆这些书里就收藏了来自九江邵氏的一本《韩诗》。
要说这四个版本的最大区别，也就是各家对诗经含义的解读有所不同。而之所以毛诗会兴起，其他三诗衰败，并不是说毛诗真的比其他诗的解释好了多少，这只是毛诗“恰好”被东汉连续几代大儒推崇的结果而已。
而且还有更扯的，像什么包通的《论语对答录》，居然讲的是他家祖上在做汉朝太子师傅时的场景。
给太子讲解《论语》确实是值得记载的事迹，但郑胜觉得这位落魄文人就是想再感怀一番祖辈的辉煌，向世人吹吹牛皮，抒发一下自己怀才不遇的悲愤罢了。
总而言之，这些玩意儿有什么用？虽然点点题、解释一下文义，对学习四书五经确实有不小的帮助，但现在郑胜连儒家经典都不想背，怎么会乐意把这些书放在馆里。
不过，为了“大计”，他忍了。
任据：“……世子，这些书都是历代大儒的心血之作，怎么可以如此轻视？”
郑胜摆摆手，“你知道，青竹书院里，我们不学古人经典，只学语文。”郑胜把最后两个字咬重，以此强调道。