蛇之孽。诗说：惟虺（hui）惟蛇，女子之祥。只有陛下思乾刚之道，别内外之宜，抑皇甫之权，割艳妻之爱，则蛇变可消。祯祥立应。
杨赐，是杨秉之子。
五月，太尉闻人袭，司空许栩免。
六月，以司徒刘宠为太尉，太常汝南许训为司徒。太仆长沙刘嚣为司空。刘嚣素附诸常侍，故致位公辅。
诏令遣谒者冯禅说降汉阳散羌。段颖以正是春天农耕之时，百姓布野，羌寇虽然暂降，而县官无所禀给，一定会再为盗贼，不如乘虚放兵，羌寇势必歼灭。段颖于是自进营，去羌屯兵之所凡亭山四五十里，遣骑司马田晏，假司马夏育将五千人先进，击破之。羌众溃败东奔。复会聚于射虎谷。分兵守谷上下门。段颖决定一举歼灭之，不再令其散走。
秋七月，段颖遣千人于西县结木为栅，宽二十步，长四十里，遮住射虎谷要路。分遣田晏夏育等将七千人衔枚夜上西山。结营穿堑，离虏兵一里许。又遣张恺等将三千人上东山虏兵这才发觉。段颖因与张恺等三面夹击，大破羌寇。追至射虎谷上下门穷山深谷之中。随时破之。斩其渠帅以下一万九千级。冯禅等所招降四千人，分置安定，汉阳，陇西三郡。于是东羌悉平。段颖凡一百八十战，斩三万八千余级。获杂畜四十二万七千余头。费用四十四亿。军士死者四百余人。更封新丰县侯。邑万户。
司马光说：书称天地万物父母，只有人是万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。蛮夷戎狄，气类虽殊，其就利避害，乐生恶死，也与我们相同。御之得其道，则附顺服从。失其道，则离畔侵扰。这是理所当然的。是以先王之政，叛则讨之，服则怀之。将他们分散于边远之地，不使他们扰乱礼仪之邦而已。假如视他们如草木禽兽，不分藏否，不分辩其来历缘由，全部诛杀他们，岂是作民父母的本意呢。况且诸羌之所以叛乱，是因为为郡县所侵冤的缘故。之所以叛乱而不立即加诛，是因为将帅非其人的缘故。假如使良将将他们驱出塞外，选择良吏牧养他们。他们则是疆埸之臣，又岂能专以多杀为快呢。因此御之不得其道，虽是华夏之民，也将蜂起而为寇，又怎可尽诛呢。然而段纪明之为将，虽克捷有功，但作为君子是不会那样干的。
九月，江夏蛮反。州郡讨平之。
丹阳山越围太守陈夤，陈夤击破之。
初，李膺等虽废锢，天下士大夫皆高尚其道而污秽朝廷。追求他们的唯恐不及。于是更共相标榜，给他们称号。以窦武陈蕃刘淑为三君，所谓君，就是说他们是一世之宗师。李膺，荀翌，杜密，刘祐，魏朗，王畅，赵典，朱?为八俊，所谓俊，是指人中之英。郭泰，范滂，尹勋，巴肃，及南阳宗慈，陈留夏馥，汝南蔡衍泰山羊陟为八顾。所谓顾，就是说能以德行指引别人。张俭，翟超，岑晊，苑康，及山阳刘表，汝南陈翔，鲁国孔昱，山阳檀敷，为八及。所谓及，指的是能引导人追求信仰。度尚，及东平张邈（iao），王孝，东郡刘儒，泰山胡母班，陈留秦周，鲁国蕃响，东莱王章，为八厨。所谓八厨，指的是能以财救人。及陈窦用事，复举拔李膺等。陈窦诛，李膺等复废，宦官疾恶李膺等，每下诏书，辄审党人之禁。侯览怨张俭尤甚。侯览乡人朱并，素佞邪，为张俭所弃。承侯览意指，上书告张俭与同乡二十四人，别相署号，共为部党，图危社稷。而张俭为之魁首。诏令收捕张俭等。