观音菩萨之前说这百里方圆无有人家，这倒是句实话，一直走到天黑我们也没寻到什么住处，好在山林间有一处可以避风的凹地，生起了火倒也能挨过一夜。
吃了点烤山药，趁着肚子里热乎乎的，我抓紧躺下睡觉，可我脑子里翻来覆去的想的都是那个紧箍儿，翻来覆去的却怎么也睡不着。
孙悟空似乎根本不用休息，平时我睡下之后他或蹲或坐的，就在我身边闭目养身，一开始我还不习惯睁眼就看到孙悟空那张吓人的鬼脸，时间久了倒也没什么了。
孙悟空见我翻来覆去的，问道：“师父可是冷么？”
“刚吃完东西，不觉得冷。”
“师父有心事，可是与今日见了观音菩萨有关。”
我回答道：“观音菩萨此行是为你而来。”
“观音菩萨知我五百年前那些罪孽，今日我又杀了六贼，菩萨是怕我不受师父管教吧。”
要不说这猴子聪明啊。
“今日那六贼的蹊跷你也看到了，六贼之名实为六根，借此磨难点化我师徒二人，菩萨用心良苦，为师反倒有些受宠若惊，日后你我须潜心修行，早日到达灵山，面见我佛拜求真经。”
孙悟空往火堆里添了根树枝，“师父，菩萨弄这六根是何用意。”
就算不懂佛法，相信很多人也都听过一个经常用在僧人身上的词——六根不净。
电视剧里经常会演谁谁谁去指责某个出家人，说你这个和尚怎么这么好色，这么贪财，六根不净！
然而真的出家人都知道这句话其实是错的。
我向孙悟空解释道：“六根，如那六贼之名，既是眼、耳、鼻、舌、身、意。”
什么叫眼耳鼻舌身意，就是我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和思维，也就是我们感知外界的器官和分析能力。
“六根生六识，眼观色，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意生境。”
我们通过不同的器官来感知了外界，就会产生出各种情绪。
“六识入六尘，六尘惑六根，六根不净则沉沦于生死轮回。”
一旦有了对外界的情绪，也就容易被各种外界的事物环境所干扰诱惑，只要对事物环境有不舍贪恋的情绪，就是六根不净，可以说，世俗之人都是六根不净的。
世人往往只在意比较敏感的男女情感，金银钱财，认为只要僧人们接触到这些就是六根不净，不去接触情色财物便是六根清净，却没有意识到，贪恋某一种事物，某一个环境，都叫做六根不净，而六根不净是无法超脱生死的。
就简单的拿吃来举例，闻到了有香气的食物就嘴馋，在形色各异的食物中去挑拣更好看的，因为食物干净就喜欢，粘了尘土就厌弃，尝到美味的食物而渴望经常吃到，在环境优雅的厅堂就吃的开心，在脏乱的地方就吃的烦躁，这都是六根不净。
僧人们之所以持戒，就是通过限制感官的方式，来保护自己六根不被尘世污染，也正是因为六根不净僧人们才去持戒修行。
六根清净则可以六根互通，简单的形容，就是用眼去看，不但可观其形色，同时还能知道东西的声响味道，用耳朵去听，就可知其形状手感，这样的神通，也只是刚刚修炼到超凡入境的边缘。
六根生六识，六识互通，以六识入六尘而一尘不染，才是真正的六根清净。
孙悟空问道：“那今日徒弟杀了六贼，算不算得六根清净？”
我笑着摇了摇头，“为师不知。”
孙悟空若有所思的点了点头，没有再说话。
这清静六根其实并不是去封闭感官，而是通过修行从而能够去控制自己，吃俗人所不能吃之苦，忍常人不能受之难，行凡人之不能为，了生死脱轮回，包含万有，摄伏群魔，是谓大雄。
这也是为什么供奉释迦牟尼如来佛祖佛像的正殿会被称为大雄宝殿的原因。
佛祖是谁啊，那可是咱释教里的“南波万”啊！所以当然配得上大雄这个称号，当然，如果你有一只来自未来的机器猫，也可以叫大雄。
在收了孙悟空为徒之后就安排我们遇到六贼，应该就是让我们知道控制六根的重要性，若不控制六根，会如同面对匪贼患得患失，沉沦与尘世欲望。
可今天孙悟空用杀戮的方式去管理六根，这不是与佛理相悖吗，西天安排这么一出，到底是希望我们用什么方式来面对六贼，难道真的是我最初的想法，怂一点，花钱消灾？