欲难，积功累德难。
道教认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天宫和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别，动机万象攸分。
故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。
道教《阴符经》认为“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。
老子《道德经》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。
一、清心寡欲之难
清心寡欲，熄灭贪嗔痴，但这贪嗔痴在身体中，是有物质部分的。也就是说本身的物质没有转化，贪嗔痴都在。
怎么转？道家讲，人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦，脑部，让人贪宝贝，口臭，发落，有些人爱好古董、古玩、财宝等。但是人觉得至宝的东西，都是上尸虫在作怪。
其实东西宝不宝，就是一种坚固的妄想，为什么时间久的东西就是宝？这就是妄想而已。
许多人精神上追求字画艺术，这些都一样，一念贪求，就是中了上尸虫的圈套。所以黄金白玉非为贵，要有这个觉悟。这类毛病一般有文化知识的人容易犯病，比如贪求奇技淫巧，贪求字画艺术，这些看起来很高雅的东西。
修道的人为什么能洒脱，背起一个包袱就能走天涯，因为不贪求的缘故。所以知识化化之人不洒脱，总是被困住，这跟上尸虫多有关。
人业障重时，出门都是大包小包，家里也是一大堆物质，衣服，食物，财宝然后储存着，这就是上尸虫多的原因。所以凡是太多贵重东西的人，都是上尸虫多，这些上尸虫专门吃人的精气神。
很多人为什么活得那么累，因为上尸虫在增多，使人拼命地去抓取，然后上尸虫就把人的元精气神吃得精光，浊气就很重了。
很多人学道也进去一个悖论，就是越积极，结果私人**也越强大。这就是没有实际的从熄灭贪嗔痴下手，人们讲发心度众生是对的，但没有熄灭贪嗔痴，福报越大，苦恼就越多，而且会误导学道的人，也徒增他们的贪嗔痴。
人们环境的破坏，向大自然拼命索取，都跟我过多的**相关。所以应该在减少**上去努力，人心清净，就自然得安宁，这才是功德。
二、积累阴德之难
很多人大多讲阴德，不讲功德。‘功德’二字被误解严重，导致很多人麻木浪费以为是功德。比如在道观点灯点千万盏，以为是功德。或者一方面在索取百姓的血汗，破坏环境，然后用获取的钱拿来盖个道观，修座桥梁，然后以为是功德。或者迷恋度鬼，天天拿食物给鬼吃，与鬼为伙伴，以为是功德。
所以人讲阴德，阴德有两个特征，第一阴德是主要以度人为主，教化他人人心向善，莫欺百姓。相对于度鬼，度畜生，人能度人阴德最大。
救人一命，度坏人为善人，善人再去度人，如此循环，才是好事。
道门讲累劫修布施，讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。
以辛苦得来的贝币建道观、桥梁，功德大过赌博，乃至欺骗而来的万千贝币元。辛苦得来的十贝币看是小，但没有恼怒损害到，乃至动物，乃至破坏山河大地，所以功德大。
若一千贝币是杀生，赌博，乃至侵犯平民利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德，不是说仙人贪求凡夫建个观宇给他住，切莫误会阴德之意。
故存在“妄取钱财，布施无益”之说。意思是既然有布施之心，又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施，也不要妄取，那才是阴德。