，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之……”
清唱的清心咒，在大街上渐渐飘散开来，王剑虽然不明觉厉，但听着全城渐渐安静下来的样子，忽然明悟，龙亦菲看似轻描淡写，并不用力的歌声，居然辐射了这方圆占地起码几十平方公里的广大地带。
并且，看着那些原本亢奋的人，居然有了一丝丝的安静，眼神也不再狂热，不再带有敌意，甚至……顺服？
龙亦菲一曲之下，居然有如此效果，虽然这似乎是支队普通人管用，但也足够可怕了。
这也是为什么，龙亦菲为什么被长辈们看重的原因所在了。
其他的大宗师，顶天了，如同野火燎原梁向俭一样，成为一座随时可以机动使用的大型火炮，随心所欲，改变着战术层面的一个个口子，事实上，梁向俭参与的战斗，起码针对兽海大军的时候，都是走的站在后方虽然准备堵口子的预备队。
有着大宗师坐镇的阵地，稳如泰山。
其他的大宗师也大相径庭。
但音波系的法术，虽然在初期并不显眼，但随着法力值的增强，对于法术的理解进步，可以使用的法术种类越来越多，逐渐可以成为掌控一场战役，改写一场战争结局的存在！
最关键的就在于，她不仅仅可以让敌人毫无战意，甚至是恐惧与胆怯，给予己方士兵安抚和壮胆，甚至在某些情况下，是可以进行大规模的战斗的。
这就是战术人才和战略人才的区别吧。
等到渐渐让一座城市被她的歌声征服后，包括使团内部人在内，秘境的上层人物，起码都努力挣脱龙亦菲的情绪影响，渐渐开始惊恐起来，一旦开战，龙亦菲一人，几乎就可以改写最后结局！
这还仅仅是十八岁的时候，如果龙亦菲的成长继续下去，渐渐影响范围更加可怕，深度改写人心，逐渐掌握人心，那个时候该怎么办？
各种情绪复杂的蔓延开来，但队伍的行进正在进行。
而相对的，全城或明或暗，属于秘境的各种人物，他们的注意力，也自然是被吸引走了。
吕青衣却是面色不佳起来，深知龙亦菲的实力自从上次一战后，逐渐的开始深邃而强大起来，好似一片湖水，谁也不知道到底有多么的深。
“好了，应该就是这里了。”
如果按照汉代长安城留下的资料，位于王宫附近的这座仓库，东南西北都有重要建筑物的保护，隔开了许多外界的窥探，本身就非常安全。
按照记录，这里既然是仿造了旧长安的布局，那么前方就该是储备最重要物品的地方。
而如果资料没错，白帝秘境很可能就有那样东西，而且目前来看，没有被人发现真正的用途，那么……
此时此刻，想来所有人的注意力都在使团内部，而自己让龙亦菲出手帮忙遮掩这段时间，可不能耽误……
吕青衣看着远处的建筑物。
表面上，似乎没有人守卫，但是，如果真的是三步一岗五步一哨，那才是让人瞧不起呢。
秘境的政治走向很有趣。
由于当年根本没有多少儒生跟随，所以白帝干脆自创了****的玩意儿，当然了，外人根本不知道，这是第几代的白帝。
这几乎和华国是不一样的。
儒家是为了成就儒家，而不是以儒家的知识成就人。这样儒家兴盛的时候必然是人爬下去的时候。爬下去的人是不能弘道的。儒家造成的国民性也是虚伪的。为了适应各种外在的规矩而古意放弃真实的自我，这样的国民性也不能挺立。没有挺立的个体，就没有挺立的群体。儒家恰恰是把挺立的个体看成是大逆不道的，这样怎么会有挺立的群体呢？所以，一旦一种学术要成就自身，就必然要把人变成其对象，人成为学术的对象时，就要强制性地使人成为适合学术的人---标准化的人，君子。这样人就从学术中倒下去了。
只有真正丰富的真实的人智慧的人才能弘道。而虚伪的人，唯命是从的人，唯唯诺诺的人怎么能弘道呢？儒家没有塑造丰富的真实的人，而是塑造了虚伪的适合条条框框的人----君子。
伪君子。
君子以虚幻的想象力是不能弘道的。只有真正的人，才能弘道。而儒家恰恰是把人的真诚从学术架构中扭曲了。适合儒家思想的人无不会变成虚伪的人，所以虚伪的人不能弘道。
儒家没有创建一个满足人性的形而上的世界，这个世界尽管是虚拟的，但是正是这个世界充满满足人的自由和无限的想象力，才能有对世俗的超越，才能打破世俗的局限性。而儒家是把人全部封闭在一个世俗的世界中，即使是不好也无路可走。只能在各种世俗的规矩中亦步亦趋。儒家除了使人不断适应社会的变化，别人的眼色之外，还有适应天理，这样儒家不得不把人变成器---工具。
学术不能以人为本，不能给人自由，不能发展人，学术也会被不能发展的人所遏制。人就不能弘道。学术也不能弘人。儒家仅仅是为了君子的，这样儒家就没有盯着大众的发展，没有大众的发展，小人不能成为君子，少数的君子也不能支持时代进步。儒家为了避免这样的困境，就夸大君子的人格力量，以为以一种君子的半神半人的力量就可以力挽狂澜，可以拯救时弊。这实际是不合实际的。儒学被独尊之后，借助政治的力量更加压制人的发展，这样人就更加不能成为真正的君子，成为君子又要受到世俗的打击和迫害。这样学术和人两败俱伤。所以，学术不能立起人，人就不能立起学术。从历代对儒家的批判看，儒家没有发展真正的人，也没有大面积的发展大众，仅仅靠极少数的君子一代一代就萎缩下去。