大阪，本来写作“大坂”，也就是大斜坡的意思。
其本意指的是大阪东部的一个斜坡，后来逐渐引申为整个大阪平原。
大阪附近的地形是西高东低，而著名的大阪平原就位于东面的斜坡之下。
在七八千年之前倭国绳文时期，这个斜坡还是海中的一个半岛，而当时的大阪平原实际上处于水面之下的。
随着东部沙嘴的不断延伸，大阪平原逐渐成为一个内湖。
再经过数千年的演变，湖水慢慢淡化，河沙逐渐淤积，最终形成了肥沃的大阪平原。
大阪曾经叫做浪速、难波、浪花、浪华，从这些名字可以看出大阪是非常靠近海岸的，自古就是著名的贸易港口。
除此之外，大阪还是京都的门户，大化革新后，大阪还充当过一段时间的首都，为此倭国还在此修建了难波宫，但好景不长，倭国迁都平安京，也就是后来的京都，虽然难波宫依然保留。
不过，大阪最著名的建筑并非难波宫，而是千余年前圣德太子修建的四天王寺，这座寺庙的格局类似于当时洛阳永宁寺，从南大门向北，依次排列中门、塔、金堂、讲堂、钟楼、经藏等建筑。
顺便说一句，圣德太子是当时倭国放眼看世界的领袖人物，他积极引入华夏、朝鲜的儒学和佛教，对后来的大化改新起到了引领先风的作用；另外圣德太子主张独立自主，曾经遣使隋朝，致书隋炀帝，曰：“日出处天子，致书日没处天子，无恙乎？”
四天王寺实行四院制，包括传法修行的道场“敬田院”、向病患施粥舍药的“施药院”、收容病患的“疗病院”和收容老弱的“悲田院”，从这一点上可以看出，倭国的寺庙是比较接地气的，但同时也容易理解，倭国寺庙为什么需要僧兵，以及为什么能够会出现一向宗这种类似华夏白莲教的势力了。
得益于四天王寺的规模宏大和设施齐备，这里也成了征倭军的总指挥部，寺庙中念经的和尚继续念经，但不许到前院来；打仗的僧兵全部被征调，前往港口维持秩序，只不过僧兵脾气都是比较大的，所以出现了几起流血事件，但无伤大雅，总体上还是比较平和的。
经过两个月的扫荡，盛庸的左右翼已经安全，右翼的阿鲁台胜利完成扫荡任务，留下少数军队镇守后，大部返回大阪；而左翼的瞿郁已经与瞿能会师，这样保护盛庸左翼的任务就交给了瞿能，盛庸可以督导大军全力进攻京都了。
至于防守大阪的重任，盛庸交给了大阪守备旅，旅指挥使为叶平。
叶平曾任阿鲁台骑兵团的监察使，在朝鲜的杨平城，以及倭国的大和、纪伊等地，提到其名字，有止小儿夜啼之效。在这些地方，因参与反抗天兵而被叶平下令抄家灭族者不计其数，端是个心狠手辣的主。
只不在当盛庸第一次见到叶平时，却发现叶平只是一个腼腆羞涩的大男孩，很难想象他会在战场上下达那么残忍的命令。
“叶平，明天我就要率军北上了，这里可就全交给你了！”
“将军请放心，不会出任何问题。”
盛庸、叶平站在大阪湾附近的一个瞭望台上，身后是观察哨的士兵，眼前是忙碌的倭国劳工。
“叶平，如果一旦出现事情，你一定要保证所有工部官员以及工学院工程师的安全，明白吗？”
望着叶平淡然的表情，盛庸有些不放心，又强调了一句。
“卑职明白，”叶平指了指远处的瞭望哨，道：“从明天开始，这些劳工只会让他们吃八分