当然了，朱翊钧也看出来了，申时行这份奏折，主流是拍大明的马屁，拍自己的马屁，什么中兴圣主，盛世开端，反正极尽阿谀奉承之能事。
想要表达的态度就一个，虽然我没有和您的一样，但是我和您是一伙的。
高举双手，大喊：“陛下，别开火，自己人！”
提出来的理论，那叫一个深得朕心，朱翊钧都不知道什么好了。虽然这味道有些熟悉，这不就是那些儒生吹捧大清康乾盛世的套路。
什么崇古，什么废宋儒，学汉儒，白了就是一句话，陛下，你想让臣怎么做？
朱翊钧看了半，简直再一次刷新了朱翊钧的下限，简直太不要脸了。可是自己还不能不接着，人家臣子是好心，人家的也有道理。
自己还想着怎么用心学，怎么改儒学，简直太肤浅。
自己一个后世人，文艺复兴这样的大旗，居然没举起来，简直丢了穿越者的脸。看看人家大明的官僚，高举复兴古儒的大旗，玩着自己的套路。
“生姜还是老的辣，官员还是老的狡猾啊！”朱翊钧感叹了一句，伸手将申时行的奏折放到一边：“这个臭不要脸的劲头，朕，不如也！”
朱翊钧也不是傻子，他怎么会看不出来，申时行这么干，摆明了就是要把李贽一脚踢开。白了就是抢夺话语权，这种操作简直如神来之笔。
如果真的让新儒学崛起，申时行他们这些人，早晚被扫进垃圾堆里面。
可是现在人家直接给你玩了一个崇古，直接把话语权抢夺过来。比起李贽，申时行他们这些人优势太大了，位高权重，门生故旧遍下。
无论是出于巴结上官，还是出于尊师重道，你捏着鼻子也得认。
比起李贽的新儒学，朱翊钧相信，这个崇古学派，只要自己点头，估计瞬间就会成为大明的主流思想。什么理学心学，全都会被扫到垃圾堆里面。
当年汉武帝重用儒家，强盛一时的黄老学派在哪里？直接给打成方士了。
人家好好的道家学派，直接跑去摆摊算卦修仙得道了。墨家今何在？全都完蛋了，儒家在内斗上，在打击异己上，强的没边。
当然了，这也和儒家臭不要脸，无限跪舔有直接的关系。
从古至今，儒家都调整过多少次了？各种理论各种调整，统治者喜欢什么咱们就来什么。朱翊钧算是看明白了，你即便不想用也不行，捏着鼻子得用。
什么新儒学，玩蛋去，我们崇古派才是正道。
伸手拿起第二份奏折，这份奏折是内阁次辅余有丁的。
这份奏折也很绝，写的是孟子，大肆论述孟子的学，直接讲的就是民贵论，至于君轻的论述，有没？没看到啊！
儒家连以德报怨都能给你曲解，何况一个君轻。
从孟子的民贵之中，直接衍生出了四民皆本，百姓皆为陛下百姓，陛下乃子，代牧狩，岂可将百姓分为高低贵贱？
百姓皆为陛下之百姓，自然要一视同仁，人与人之间不应该以身份划分，而是应该以他的思想和作为来划分，此乃孟子民贵。
朱翊钧看着余有丁这篇长篇大论的学，直接把李贽的四民皆本给打没了。这哪里是你的主张，这明明是孟子的学。
至于有没有道理，朱翊钧不知道，反正余有丁的论述是长篇大论，有理有据有节。
放下余有丁的奏折，朱翊钧这一次拿起了方逢时的奏折。打开看了一眼，方逢时则是换了一个方向，大肆称赞荀子学。
从人性本恶的主张里面，延伸出了欲学。
白了就是人的欲望是生的，饿了要吃饭，渴了要喝水，成年了要娶妻，此乃地轮回的正道，即是道，所以人之欲望便是欲。
什么存理灭人欲，简直就是异端邪。
当然了，方逢时还提出了修养的问题，人为人，有欲望是可以的，但是不能以伤害他人来满足的自己的欲望，此乃恶欲。
方逢时将欲望分为善欲和恶欲两种，认为善欲当弘扬，恶语要通过后的学习来遏制。
至于什么事善欲，什么是恶欲，陛下，这件事情您怎么看？
朱翊钧看着这份奏折，顿时无语了，你们这是要把李贽给踩死啊！申时行大肆抨击宋儒，推崇汉儒，开复古学派之先河。
余有丁直接捧臭脚，以复孟子学为旗号，打的却是四民平等的牌，大拍自己这个子的马屁，子代牧狩，焉能对百姓不一视同仁？
方逢时打着复荀子学的旗号，直指存理灭人欲的学，大肆鼓吹欲。将欲望一分为二，善欲当弘扬，恶欲当通过修身来摒弃。
至于何为善欲，何为恶语，那就得看什么欲望对大明的统治有利了。
朱翊钧把三分奏折放到了一边，心里面叹了一口气，这三个臭不要脸的。伸手拿起曾省吾的奏折，朱翊钧倒要看看最后这位的是什么。
翻开曾省吾的奏折，朱翊钧看了一眼，无奈的叹了一口气。
你们这是不给李贽活路啊！
曾省吾的奏折里面，写的内容也是非常不要脸的，他穿凿附会，直接把墨家的思想给拿过来了，第一条就是重视百工。
反正朱翊钧也不知道曾省吾怎么整理的，反正就是整理出了汉儒重百工。
在百工之后，曾省吾提出了依法治国的思想，认为有法可依是正确的，既然制定了法律，那么就要执行，如果法律不合时宜，可是修法，但是不能枉法。
这个实在是没法考证，法家的思想你怎么，他也不能变成儒家的。
但是曾省吾依旧有办法，以礼治国乃是儒家主张的，那么失礼就是大罪，这个是普世价值。曾省吾主张将礼用律法的行事固定下来，并且颁行下。
虽然有些强词夺理，但是朱翊钧在意的不是这个，而是曾省吾真的弄出一个解释来。
四位大学士，申时行高举崇古大旗，弃宋儒，学汉儒，然后其他三位大学士，每个人都阐述了一个方面，使得崇古派的学有了来源，有了考据。