杨继盛既提出了十不可，又提了五谬：”彼倡为开马市之议，以欺诳皇上者，其谬不过有五。有曰：外开马市暂以为羁縻之术，内修武备实以为战守之计耳。殊不知马市之开，乃所以羁縻乎我，非所以羁縻乎彼也。虏性无餍，请开马市之后，或别有所请，许之，再有所请，又许之，请之不已，渐至于甚不堪者。一不如意，彼即违约，则彼之入寇为有名，我之不应其所求为失信矣。孰谓俺答无餍之欲，可以市马之利羁縻之乎？如曰欲修武备以图战守，虽不用此羁縻之术亦可矣。此其之谬一也。
有曰：方今急缺马用，正欲买马，一开马市，则我马渐多，彼马渐少，岂不两便！然市马非以之耕田驾车也，不过为征虏计耳。如交易果可以无事，则市马又将安用乎？不益重其寄养之扰乎？况虏以马为生，彼安肯以自乘之良马，而市于我乎？不过瘦弱不堪之物，不服水草，将不日俱毙而已。此其之谬二也。”
胡子睿明白杨继盛前二谬主要担心俺答除了开马市之外，又提出其他要求，另外他还担心马市所购买的马匹，但他有一点没有搞清楚，马是不能用作耕田，但是用作当马车这种交通工具是很好的。
杨继盛的其余三谬是这样写的：有曰：初许市马，暂繫乎俺答之心，将来许贡，则可为永久之计。夫谓之进贡者，岂古之所谓“咸宾”、“来王”者哉？不过我贿彼以重利，苟免目前之不来。彼贪我之重利，暂许目前之不入耳。况市马我犹得以少偿其费。许贡，则彼白手来取重利矣。是市马则获利而无名，开贡则虽有名而费大，市马固不可，许贡亦岂可哉？此其之谬三也。
有曰：虏虽犬羊最不失信，观其声言某时抢某处，再不愆期，可验彼既许其市后不来，则断保其再不入寇。殊不知虏之种类日繁，加之以掳掠人口日増，其日用之服食器用，俱仰给于中国。市马之利焉足以尽供其所费。彼非尽皆义士，孰肯守信而甘于冻馁以至于死乎？纵使少有羁縻，不过暂保一二年无事耳。不知二三年之后，将何如处哉！此其之谬四也。
又有曰：佳兵不祥，不可轻用，与其劳师动众征讨于千里之外，而胜负难必，孰若暂开马市，休兵息民，而急修内治之为上乎？噫！为此者，是损国家之兵威，养敌寇于日盛。坏下之大事，必自此言始矣。若曰佳兵不祥，则舜之征苗，文之遏莒，汤之伐葛伯，髙宗之伐鬼方，岂尽皆不祥者哉？盖春生秋杀之迭行，上生物之道也，恩赏兵刑之并用，王者御世之权也。譬如人身，四肢俱为痈疽，毒日内攻，乃犹专食膏粱，而惮用药石，将不至于伤其元气乎？此其之谬五也。
杨继盛能看到休兵息民并不是冶理国家上策，这点在胡子睿看来是难能可贵的，近代西方人的崛起，就是靠劫取印地安人等巨额财富，完成最初的积累，才能完成工业革命。