见过老祖宗之后，我被安置在一个单独的厦房里，刚想躺下休息休息，秦霜给我送来了各种版本的《阴符七术》，临行前了句：“红拂女让我给您带个话，请尽快修习养生法灵龟，否则，15后老祖宗若再陷入昏迷，策府恐起变故。”
我看着厚厚一摞各种形质的阴符七术，甚至有翻译的外文版本，心里着实感到压力山大，养生法灵龟，让我看看啥是养生法灵龟。
我强打精神，拽过其中一本阴符七术，随意翻弄着，实际上，这本书自从我修得了实意法腾蛇之后，已经看过不下上百遍，甚至可以闭目诵之：“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固;心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛;应对不猛，则失志而心气虚;志失而心气虚，则丧其神矣;神丧，则仿佛;仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己;己安，则志意实坚;志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之”。
“头大啊，头大，”我仰躺在床上，将阴符七术盖在脸上：“这表述哪里有个灵龟？”。
既然老祖宗我的修习方式应当以自己为师，以自然为师，以万物为师，以地为师，索性开始发散思维的漫胡想：
龟嘛，观其古体象形，其形仿若龟甲的纹路，中国文字是象形表意文字，有人这个“龟”的文字本身，就颇具灵性，称其成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并用，发于然，非繇述作。古先圣王受命应籙，则有龟字效灵，龙图呈宝。
而且，龟甲常常作为占卜工具，龟本身就有预知吉凶，明察是非的意义，效法乌龟，莫非是要从预知意这点入手？可是损兑法灵蓍之法，已经可以预测十几秒内将要发生的事情了，若是修习继续深入，洞悉将要发生的事情也未可知，难道养志法灵龟是损兑法灵蓍的升级版？
我摇摇头否定了这个想法，从阴符七术的文字表述看，其虽然仿自七个物种，但七个物种莫不是自然中颇具灵性的佼佼者，鬼谷子断不会赘述的搞什么升级版在里面。
况且，从已经修得的实意法腾蛇和损兑法灵蓍来看，实意法腾蛇激活了七魄中的尸狗魄，损兑法灵蓍激活了七魄中的吞贼魄，看来若是养志法灵龟修行得体，肯定也会激活七魄中的某一个吧。
老祖宗既然要用金炉练外丹，必须修得养志法灵龟，可崂山道派周玄清炼制的聚阳丹也是外丹的一种，显然，周道长的聚阳丹既不是用金炉炼制，也不是养志法灵龟之法，难道