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第二百零六章 养生法灵龟

    见过老祖宗之后,我被安置在一个单独的厦房里,刚想躺下休息休息,秦霜给我送来了各种版本的《阴符七术》,临行前了句:“红拂女让我给您带个话,请尽快修习养生法灵龟,否则,15后老祖宗若再陷入昏迷,策府恐起变故。”

    我看着厚厚一摞各种形质的阴符七术,甚至有翻译的外文版本,心里着实感到压力山大,养生法灵龟,让我看看啥是养生法灵龟。

    我强打精神,拽过其中一本阴符七术,随意翻弄着,实际上,这本书自从我修得了实意法腾蛇之后,已经看过不下上百遍,甚至可以闭目诵之:“养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。故心气一则欲不偟,欲不偟则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则职分明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能。

    志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则失志而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。养志之始,务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之”。

    “头大啊,头大,”我仰躺在床上,将阴符七术盖在脸上:“这表述哪里有个灵龟?”。

    既然老祖宗我的修习方式应当以自己为师,以自然为师,以万物为师,以地为师,索性开始发散思维的漫胡想:

    龟嘛,观其古体象形,其形仿若龟甲的纹路,中国文字是象形表意文字,有人这个“龟”的文字本身,就颇具灵性,称其成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功,四时并用,发于然,非繇述作。古先圣王受命应籙,则有龟字效灵,龙图呈宝。

    而且,龟甲常常作为占卜工具,龟本身就有预知吉凶,明察是非的意义,效法乌龟,莫非是要从预知意这点入手?可是损兑法灵蓍之法,已经可以预测十几秒内将要发生的事情了,若是修习继续深入,洞悉将要发生的事情也未可知,难道养志法灵龟是损兑法灵蓍的升级版?

    我摇摇头否定了这个想法,从阴符七术的文字表述看,其虽然仿自七个物种,但七个物种莫不是自然中颇具灵性的佼佼者,鬼谷子断不会赘述的搞什么升级版在里面。

    况且,从已经修得的实意法腾蛇和损兑法灵蓍来看,实意法腾蛇激活了七魄中的尸狗魄,损兑法灵蓍激活了七魄中的吞贼魄,看来若是养志法灵龟修行得体,肯定也会激活七魄中的某一个吧。

    老祖宗既然要用金炉练外丹,必须修得养志法灵龟,可崂山道派周玄清炼制的聚阳丹也是外丹的一种,显然,周道长的聚阳丹既不是用金炉炼制,也不是养志法灵龟之法,难道