一个残酷的现实，芸芸众生普通人最多，然社会的进步，却又多跟普通人无关。
科技的进步，文化的发展，通常是有闲阶级才创造的，一个科学家，如果饭都吃不饱，口粮要自己下田干活谋得，经费要自己四处打工攒得，又谈何科研呢？
衣食无忧，吃饱了没事干，才会谈精神上的追求，各方面的意义，若为生存，为三餐奔波，就要在喧嚣的尘世挣扎，就要每累死累活，就要拼命更新，就要出卖自己血汗，就要透支自己身体。
然后换得一点点微薄的生活费用，又整日患得患失，担心明日之后，自己口粮是否不足，自己金钱是否不足。
这样活着，定然猥琐，定然自卑，定然敏感，若得到力量权位，又定然涌起恶念。
所以若在生存的熔炉中煎熬，整日浑浑噩噩，又哪来心思、精力、时间来思索自己的人生与所在价值呢？
又哪来心思、精力、时间来思索社会发展与宇宙的奥妙呢？
便是有所敬畏，也只是临时抱佛脚，只为利益与交换。
钱三娘听着，杨河很多话她听不懂，但不妨碍她倾听。
她看着眼前的男子，那眉眼，那鼻子，都是那样好看。
听着他话，就有一种迷醉的感觉。
她不知道，后世这感觉叫恋爱，情人眼里出西施。
同时钱三娘少女的心思，也敏锐的察觉到，面前杨相公其实是个寂寞的人，能和他这样话，又听懂他话的人太少。
虽然自己很多也听不懂，但她愿意作个倾听者。
杨河很多话也到她心里去，她想起那日在新安集“万源长”酒楼，她与如婉姐吃烤全羊，那种自由与惬意。
放在往日走镖时，她肯定没这个心情，也没这个银钱。
果然愉悦的心情，要不愁银钱的时候才产生吗？
就象杨相公的：经济独立？
若放在往日这样与男子坐着，自己肯定也没有闲聊的心思，先问他聘礼出多少，自己嫁妆要多少。
不过杨相公的某些话，如话语中认为那对夫妻不若看上去的那样和善，她有些不赞同。
杨河道：“我当日带领逃难队伍，从奶奶山北上时，一路遇到好几次的拦路打劫。那些打劫的村民之中，男男女女，老老少少都有，很多人的样子，就与这对夫妻一样。乱世纷纭，敢肯定这对夫妻没做过类似的事？”
杨河笑了笑，对钱三娘道：“所以是善是恶，那是相对的，不能肯定的。”
他道：“当然，很多恶行恶念是生活所逼，并不是本意，但不代表不残酷。便如各村的吃绝户，男丁死了，往日和善的乡梓父老就一拥而上，逼迫妇女改嫁，将孩关在屋里饿死烧死，然后瓜分财产。对这些乡邻来，他们是为了生存，但他们的行为，又是如此的恶毒。”
“为了生存，定然会有诸多的蝇营狗苟，螭魅魍魉。便如草原之上，那方部族人老了，就会被赶出部落，自生自灭。虽是为了部落的生存，但各人已成纯粹的兽类。中原好一些，老者有相应照顾，还有养济院等等，却是中原相对富足的缘故。”
“所以这衣食足就很重要，不愁吃穿了，很多不必要的恶念就可以克制，那对夫妻也肯定会成为非常心善的好人。众人也可以定下心来，多想想以后的生活，社会就发展了。”
钱三娘睁着眼睛，她真听不懂，杨河向她描绘了一种社会学，马行空，信手拈来，就让她感觉昏头昏脑。
她心中觉得，自己还是领军上阵，与敌搏杀来得简单些。
不过与杨河的谈话中，她也大开眼界，似乎打开一些新颖的大门。
便如以前自己站在平地看世界，现在杨相公领着，登上了高山，感觉这世间就如此的不同。
杨河道：“只可叹的是，乱世之中，各类丑恶只会越多。更可怕的是，更大的乱世要来了，若全面混乱到来，方才那对夫妻孩童，以后可能会凶多吉少。”
钱三娘急道：“他们可以到邳州去，那边有杨相公保护。”
杨河道：“他们可以去，然世间有太多类似这样的夫妻孩童了。我力量也有限，还不知能否自保……就算未来下太平，要让众人吃饱穿暖，让社会文明发展，更是任重道远。”
他抚着钱三娘的手，心神不知飞向何方。
钱三娘看着他，就感觉面前男子心思沉重，自己却帮不上什么忙，不由心中难过又焦急。
最后想：“反正就跟着他，这样看着他，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗便是。”
她还想起一事，杨相公会要自己了，但是为妻还是为妾？
这问题又让她不安起来。
还有一事让她好奇：“衣食足了，下就太平了吗？那些饱食的人，就都是好人吗？”
看她乖宝宝探询的样子，杨河不由笑：“怎么可能，介时也肯定有纷繁的事。至于人富了，是不是都变好了，那也是相对的。有句话叫肉食者鄙，其实穷人富人中的恶人都一样多。只不过穷人作恶比较急切，样貌比较难看，受损的还多是普通人，就让人痛恨。富人贵人作恶比较隐晦，除了贪官污吏，土豪劣绅等暴发户，一般会讲个气度，讲个从容。他们的手法，普通百姓也看不出来，便认为其真是好人。”
他心中想：“其实他杨河的剥削手法，这世界又有几个人看得出来？只会称赞杨相公仁义。”
他道：“很多高官大族为恶甚重，但寻常人是不知道的，也接触不到这些人。普通人多还是痛恨那些跟自己切身相关的人，如街头的泼皮衙役等等。”
钱三娘道：“确实是，我在徐州时，乡邻们都，州里的大老爷都是好的，就是街上的无赖泼皮，各班的衙役太可恨了。”
……
二人坐在茶馆