给佛祖添乱了，让他老人家也清净清净。”
“就是，就是”。二小姐也拉着杨峥的手腕忙不迭的应了声。
杨峥看了看大小姐又看了看二小姐，再扭过头看了看一旁与小月儿笑吟吟看着他的沈艳秋，心里涌出一股幸福感来，喃喃道：“什么是幸福，眼前人就是幸福，只可惜世人明白这个道理的并不多啊。”
一家人逛了到了差不多太黑的时才返回杨府，杨峥刚落了座准备喝上一口茶汤，就见段誉走了进来说于谦已在偏房等一下午了。说是有点急事寻他说说。
这半年来，杨峥开始学三杨的路子，有意给朝廷留下一些有用的人，王直、李贤、商辂、于谦就是他有意栽培的贤才，但相比其他三人，于谦才是他最看重的，论才干于谦的确高出众人许多，就这半年的功夫他择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境以安。朝野多事，乃独运征调，悉合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，唯独性固刚直，颇遭众忌。比如，德胜门一仗的胜利，石亨的功劳并不比于谦大，而得到世袭侯爵，内心有愧，于是上书推荐于谦的儿子于冕。小皇帝下诏让他到京师，于谦推辞，小皇帝不准。于谦说：“国家多事的时候，臣子在道义上不应该顾及个人的恩德。而且石亨身为大将，没有听说他举荐一位隐士，提拔一个兵卒，以补益军队国家，而只是推荐了我的儿子，这能得到公众的认可吗？我对于军功，极力杜绝侥幸，绝对不敢用儿子来滥领功劳。”石亨更是又愧又恨。都督张辄因为征苗时不守律令，被于谦弹劾，心头恨于谦恨得不行，若非杨峥从旁照着，怕是早就成了众矢之中了，但杨峥仍将于谦看做未来内阁首辅的最佳人选，具体原因排除他的过人才能之外，最合乎杨峥心意的是于谦的执政理念，在这个事事以皇权为中心的时代，极少有大臣能明目张胆的提出“社稷为重，君为轻”的口号，尽管这口号在一千多年前，一个更强势的读书人提出，但鲜有人把这个理念作为执政理念来实现，可以说于谦这一千多年来第一个人，而且他也是这么做的，作为一个来自二十一世纪的中国公民来说，没有人比杨峥更明白这句话的重要性，任何的江山能否长久，起根本在于民众，民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民，任何的江山社稷都退而其次，一个朝廷当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、没有民，一切都是空谈，这个道理放在二十一世纪人人皆知的道理，可在这个君权至上的时代，未必有人明白，即便是明白，也极少有人视为毕生奋斗的目标，难得碰上了一个敢说敢做的人，自然不会放过。