绳结没有任何温度，像一块冰冷的石头。
我无法确切描述自己的感觉，大致，这个绳结十分厚重，我根本没有解开它的信心，刚一接触，就有了打退堂鼓的念头。
“老虎啃、无处下口”就是我现在的想法，勉强支撑了一阵，心里竟然一阵阵涌起烦躁不安的情绪，只能松手放弃。
“半个时。”日月娘立刻报出时间。
“半时？在我感觉中，只是过了五秒钟。”我再次感到震惊。
“上一次，我为了解开这个绳结的秘密，费了十七时间，却只能找到一条线索，就是‘通道’——世上存在各种通道，分别去往不同的地方。找对通道，事半功倍，否则就会处处碰壁，无所成就。通往成功的通道并非每时每刻全部开放的，而是或开或闭，或明或暗，只看修行者如何选择。选对了，一步登；选错了，万劫不复。”日月娘。
从外表看，那个绳结共包括六个部分，分别是正结、反结、子母结、鸳鸯结、蝴蝶结各一个，最后用一个拉手结把上面五个结串联起来。
仔细看，前面五个结上各自夹杂着长发，长发的颜色和粗细有着明显的区别，也就是，那是分属于五个人的头发。
“五个人的历史串在一起——彼此纠结，无法拆分。如果是这样，打结者与这五个人的关系亦是难解难分，才会最后收尾时简单串联。只要追溯藏传佛教的历史，就能找出对应这种关系的五个人或者五件事……”不接触绳结的时候，我反而能独立思考，找到一些看似有价值的蛛丝马迹。
中原的正史里也包含着边远少数民族的部分记载，但史官的视角往往都是“朝大国俯瞰边疆民”，下笔之时，贬义过多，褒义太少。相反，外国历史和游记中对少数民族的记载则公平而详实，具有实际参考价值。
“我已经有思路了，可以再试一次。”我。
日月娘点头：“好吧，不要太勉强，以免身心俱损。”
她的眼神十分淡然，大概对我的第二次尝试并没抱有太大的信心。
我轻轻抚摸着那个绳结，感受着不同的绳结之间的微妙变化。当我将绳结翻过来看的时候，才发现它并非有六个绳结构成，而是十六个。除去最后一个拉手结，其余五个结都是由三个更的绳结组成。
“原来如此，大结之中套着中结，中结之中套着结，等于是大大的各种事连环套在一起，解开结才是第一步。”我终于看明白了。
我潜心阅读正结中的每一个结，立刻得出结论。这三个结表达的意思大致是这样——“愚公移山，山移，人亡。愚公不理解大山存在的意义，那是遮挡恶风噩运的屏障。移开大山之后，噩运乘着‘迎风十丈箭’破空而来，愚公无力抵挡，家人一夜间全都死光。”
“愚公移山”的故事人人都懂，但其结局，却只是愚公感动了上，帝派众神下界，把两座山都移走了。之后，再也没有记载，愚公一家湮灭于历史之中。
从绳结上，我读懂了愚公一家的悲惨遭遇，却不理解打结者留下这段话有什么意义。
在反结中，同样的三个结也表达了一件事，即“叶公好龙”的故事。叶公只喜欢盘踞在柱子上的假龙，真龙一到，崩地裂，反而把他吓死了。
世人嘲讽叶公的过度虚伪，才有了“叶公好龙”的故事。
这故事给人类的启发是“不要贪图虚名，不要好大喜功”，那么，在这个五彩缤纷的新世界里，我们该努力追求什么？
愚公和叶公都死了，一个死于逆势而动的“追求”，一个死于掩耳盗铃的“无求”。两条路都是走不通的，无论是激进追求还是猥琐无求，最终都将自己送上了命运的断头台。
正结、反结代表了两条错误的道路，当然也代表了真实历史上无数走错路的人。
“我属于哪一条路上的人？当然是前者——激进追求，坚韧不拔，目标明确，不屈不挠。既然愚公是个错误的例子，那们我继续向前走，也会步愚公的后尘，不是吗？”我能够提出问题，却无法自问自答。
当然，历史上像叶公那样的人更多，外表道貌岸然、虚怀如谷、求贤若渴、宽容大度，实际上却是斤斤计较的人，活在极度自私、狭隘之中。
总的来看，后者比前者活得时间更长，获得的利益更多。
在子母结中，我感受到的是“子承母位、母因子贵”的许多例子。很可惜，那种传承模式之下，往往落得国破家亡、母子俱损的悲惨结局。
“那也是错的吗？人类生来就有私心，总是‘肥水不流外人田’，这种自私也促进了社会的发展……这也是错误的话，就证明人类思想的存在就是巨大的原罪，死不足惜。”我为子母结下了定论。