“为什么不能？”林初槿以问代答，她眼神中透出一丝疑惑，好像姜慕白问了个非常奇怪的问题。
看来这在法修眼中属于常识范畴，姜慕白瞄了眼看似神游天外的主政官宋文峰，以法修礼节恭身而立，双手前伸上举，依照印象中唐代画圣吴道子所绘的《至圣先师图》，模仿孔夫子的圣洁丰姿。
这是“土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖”中的天揖，《周礼·秋官·司仪》中有所记载：詔王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。
天揖原本是贵族男子对待同姓的作揖方式，现如今则演变为法修对同道的作揖方式，又称“问道礼”，类似武修的抱拳礼，是法修向人请教或论道时所用的礼节。据说，问道礼最初被称作讲道礼，因为法修在开坛讲法前会向听众行此礼，后来考虑到与“讲道理”谐音，便改成了问道礼。
行礼后，姜慕白坦然求教：“姜某孤陋寡闻，见识浅薄，还请解惑。”
见姜慕白一本正经，林初槿回礼说道：“蕴养元神，则有隔空驭物之能，这是法修最基本也最重要的能力。”
姜慕白微微点头，认真聆听。
“但并非所有事物都能以元神操控驭使，这与修为境界有关，也与物品本身性质有关。”
“举例来说，我用手指接触粉笔后，便能让粉笔浮空，还可以隔空操控粉笔在黑板上书写文字。如果把粉笔换成毛笔，我就无法做到操控自如，因为毛笔更大，更重，需要消耗更多精神与灵气。”
“如果把毛笔换成重量相同的粉笔，我连隔空操控都做不到，因为毛笔多以竹管与禽、兽之毛制成，相比粉笔，毛笔更有灵性。”
“更有灵性？”姜慕白没忍住，插嘴问了一句。
“万物皆有灵。当然，所谓有灵之物，说的是……”
话说半截，林初槿忽然面露难色，她思索片刻，想起曾经旁听的讲座，继续说道：“用敬安居士的话说，有无灵性，其实就是有机物与无机物的区别。”
有机物与无机物的区别？姜慕白眯起双眼，努力回忆，可他的化学成绩从未及格，只知道有机物是含碳的化合物，主要由碳元素和氢元素组成，但碳单质和碳的氧化物、硫化物、氰化物等许多物质不属于有机物。
这跟所谓的灵性有什么关联？
姜慕白再三考虑，没有提起化学名词，而是朝另一个方向提问：“敬安居士的说法，准确吗？”
“敬安居士是邺都大学法修院首席教授，多年来致力于学术研究，如今已是阳神圆满。另外，沈先生与姬先生都很认可他对‘灵性’的论述。”林初槿没有直接给出答案，但话语间的倾向十分明确。
她口中的沈先生与姬先生显然是至高议会首席沈大先生与出云剑宗姬云，两位大能屹立于法修最高境界，除了彼此，别无敌手，可以说是法修心目中不容置疑的权威。
武修六大境分别是开窍、淬体、锻骨、洗