西历111年春，大辽西京大不里士府。
金帐汗国的王子王宗翰和大辽国的皇帝耶律大石，还有光明顶的圣女墨娘子，终于在这座糅合了中土和波斯建筑风格的古老城市中会面了。
这次会面的意义，对于西方历史来，是怎么强调都不为过的。
正是因为这次会面，一个新的世界诞生在锡兰岛、波斯、中亚和东欧大草原上了。稍后这个世界还会扩张到黑非洲大陆的各地。
这个世界并不是地理意义上的世界，而是宗教意义上的世界，称为光明世界或是光明理世界！
“王子殿下，奴家自己就是波斯人，对西方宗教上的事情，是再了解不过的。西方各国从来都是以教立国，以教护国的。无论基督教还是方教，都是用来排除异己，保护国家的宗教。
而你们的金帐汗国和大辽国一样，都是从两万多里外而来的外来之国。国族人数又少，不过几十万人。如果没有一个有力的宗教可以依靠，那么用不了多少年你们金帐国的国族就会和大辽的国族一起，被不计其数的，信仰基督教和方教的波斯人、萨拉森人、突厥人、斯拉夫人、罗马人所淹没！”
正在对王宗弼娓娓而道的，就是光明顶的圣女墨娘子。
她正在告诉王宗弼这样一个事实，在西方这块地皮上混市面，不能光靠刀把子，还得有宗教力量的加持。
道理很简单，西辽和金帐两国人少啊，核心国族不过几十万人，战兵也就十万上下。你再厉害，还能把数以千万的突厥人、萨拉森人、斯拉夫人、罗马人，还有其他各种各样的人都给杀光了？
这是不可能的！
就算西辽和金帐汗国的刀子都快，心也够狠，东方的东宋和大周也不会同意——因为罗马、大食、埃及等国都是宋周两国工商业的重要市场。
而且周宋两个的商品还要通过罗马、大食、埃及、西辽的地盘输往西欧！
这条关键的商贸通道现在是由四个势均力敌的国家或势力共同控制的。四个国家或势力可以互相牵制，不会出现一家独大，完全控制后世被称为中东的大地盘的局面。
所以周宋两国是无论如何都不会坐视西辽和金帐汗国大开杀戒的……这两国不同意，西辽和金帐国就不敢开刀。
再了，西辽和金帐汗国的国族都是要当老爷的！
把下面的人都杀光了，老爷怎么当？剥削谁去？难道自己去劳动致富？
这当然是不可能的！
既然不可能大开杀戒，那就只能利用宗教力量来保卫西辽和金帐汗国的政权还有国族的权力了。
“……如果没有一个可以为大辽和金帐汗国所用并且有力的宗教，那么用不了多久，两国国族就会被基督徒和方徒所包围。他们之中的一些人会受到影响，另外一些则会感到危险，感到孤独。”
墨莉很肯定地往下着：“用不了多久，也许只要一两代人的时间。大辽、金帐两国的国族就会因为是否皈依基督教、方教而分裂。而基督教、方教也会参与到国族内部的争斗之中。他们的力量会越来越大，而且只会遭遇暂时的挫败，而不会遭遇真正的惨败，最后的胜利一定是属于他们的！”
王宗弼一言不发，只是在静静的听着。
他是哲人嘛，而且还亲身经历了理教在女真人中传播发展的过程，当然可以理解墨娘子所的话。
另外，他也明白基督教的教义是什么？在前往大不里士的途中，他一直在翻看那本由君士坦丁牧首府翻译的《圣经新约》。现在已经知道基督教忽悠人的路数了。
至于方教的《古兰经》，王宗弼在准备4000里远征的时候，就从大周共和军那里得到过汉译本——这是理教博士团组织人手翻译的译本，不仅有非常好的译文，而且还有大量的注释，以及历史资料。
可以让宗弼很好的理解先知传下来的道理……
道理当然是好的，但那是别人的道理！
如果金帐国要在东欧大草原和钦察草原立足，那就必须要有自己的道理。
哦，他们正好有一个，就是理教。
不过在了解了基督教和方教后，王宗弼也发现了博士团的理教存在着过于松散和自由的缺陷。
博士团的理教更像一个学派，而不是一个拥有强大凝聚力和战斗力的宗教。
因为它更强调探知理，对于各种人欲，则采取比较宽容的立场。
相比之下，西凉教