说七世章嘉活佛来到五台山的消息，也都赶来朝拜，另外五台山距离蒙古并不远，而七世章嘉活佛在蒙古地区也有大量的信徒，由于现在蒙古山西均是华东政*府的领地，可以随意通行，因此许多蒙古的信徒也都赶到五台山来，朝拜章嘉活佛。
面对信徒的朝拜，七世章嘉活佛自然也不能不理，一面命令各驻锡寺庙好好安置前来朝拜的信徒，一面又组织了两次公开坐禅讲法，以满足信徒们的愿望。而且在讲经之余，七世章嘉活佛还以好言安抚信徒们，要心存善念，平日多行善举，孝顺父母、善待亲友，服从政府法令，尊法守纪，各安生业，不可心生恶念，为非作歹云云。
最终在五台山上，七世章嘉活佛足足停留了8天，比预计的要多出了2、3天时间，这才结束了这次五台山之行，好在是随行护送的军队也没有崔促，反到是利用这几天的停留时间，将所有车辆进行了一次全面的检修，因此再度出发的时候，所有车辆基本都能以最好的状态出行。
而七世章嘉活佛的下一站就是北京，这次只用了3天，车队就到达了北京，七世章嘉活佛一行住在驻锡的嵩祝寺里，休息了一夜之后，护送七世章嘉活佛一行的军队、车队来向他告别。
虽然还没有到青岛，但到了北京之后，车队、军队的任务也就结束，因为一来是北京，还有后面的地区的治安情况都十分良好，而且这时七世章嘉活佛一行人员的安全，也转由北京市政府负责；二来北京和青岛有铁路相通，七世章嘉活佛一行人员可以在这里转乘火车到青岛，也就不用再乘座汽车了。因此也用不着再由军队保护。
于是到达北京之后，护送七世章嘉活佛一行的军队、车队和北京政府的相关机构进行了交接，然后就准备告辞，返回兰州去。
七世章嘉活佛对军队对这一路上的保卫、照顾也再表示了感谢，并且给他们赠送了大量的礼物，但被军队婉言谢绝，也让七世章嘉活佛对华东政*府又有了新一层的认识，虽然随行护送的军队并不多，但这一路上的表现可以说是军纪严明、令行禁止，训练有素，现在又拒收礼物，果然是和清廷的军队大不相同。因此七世章嘉活佛也只好作罢，但亲自将军队送出北京城，以表示自己的感激之情。
北京也是七世章嘉活佛这一行的另一个重要站点，他在这里也要停留上一段时间，估计可能比在五台山停留的时间还要长一些，因此七世章嘉活佛打发10名弟子先行赶到青岛，去向华东政*府通报自己这一路行程，同时也看华东政*府如何安排他在青岛的活动行程，以及住行事项。青岛是一座新兴的城市，古寺古庙原本就不多，当然没有七世章嘉活佛的驻锡寺庙，在青岛的活动住行，当然要先行安排。
其实七世章嘉活佛对北京并不陌生，因为在他正式继承章嘉活佛这个称号之后，一年当中差不多有近半年都是住在北京，只到前几年才离开北京，定居在青海。由于七世章嘉活佛的身份超然，因此他有北京的故交也有许多，而且社会各行各业都有，宗教人士、王公权贵、官员勋臣、商人名士等。华东政*府占领北京之后，虽然出逃了一批官员宗室权贵，但大多数人仍然还是留在北京。
这次七世章嘉活佛在时隔3年多之后重返北京，而且还是归附了华东政*府，并主动东进礼朝，过去的故交、友人也纷纷到嵩祝寺来拜访，而七世章嘉活佛也不能拒绝，只能来者不拒，一一接待，因此七世章嘉活佛到达北京的前3、4天里，几乎都是在迎接来访的旧友。另外北京市政府也派人过来看望七世章嘉活佛，对他回到北京表示欢迎，并希望他能在北京的生活愉快。
而七世章嘉活佛一时也不明白北京市政府是什么用议，再三向来访者解释，自己只是接待以前的故友，谈论旧时的交情或是佛法经义，并无他意。来人则表示，朋友来往互访，是正常的人情事故，北京政府对此并没有异议，也让七世章嘉活佛不必有所顾忌，而嵩祝寺的主持僧人也让七世章嘉活佛放心，华东政*府是讲究法治，只要不违反法令，凡事无不可行，因此七世章嘉活佛不必在意这些活动。七世章嘉活佛听了，这才安下心来。