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第379章 寰宇会(四)

的压力。把陈韶放到第一作战室主任的位置上,既是发挥陈韶的实力,也是保护陈韶,同样包含着与文官集团妥协的意思。

    陈韶听闻消息,赶紧出来,引领李正昊参观了第一作战室。

    看完之后,李正昊正好累了,就到陈韶的办公室歇会儿。看了看桌上摞起来的老多资料书籍文献,李正昊随便拿了一份,就见封面上写着《欧洲社会达尔文主义研讨》。

    “喂,这是什么?”

    “报告陛下,这是臣对欧洲研究的一份东西。这类的文献很多,陛下……”

    李正昊坐下,打断了陈韶的话,“这里也没外人,叫我声舅舅又怎么了?”

    陈韶愣住了。想了好一阵,在李正昊的催促下,乖乖说道:“三舅,最近身体可好。”

    “这就对了,自家人自然得说些自家话。我知道你谨慎,在外人面前可不会这么这么称呼。所以我才格外想听听你叫我舅舅。”

    陈韶也不知道自家三舅到底是怎么回事。只觉得不是好事。却听李正昊说道:“那研究的结果如何?”

    “还没个定论,有空的话,我想去请教一下学校的教授们。”

    “不至于吧。那些教授们又能说出什么来。他们去过欧洲么?倒是你去的多些。就如这本东西,叫什么社会达尔文主义。我就从来没听人说过。要不,你说说我听听,也当考较你的学问了。”

    陈韶没办法,只能解释起来。

    达尔文主义是一个否定了神创论的体系,是研究生物群体发展进化的认知方向。

    社会达尔文主义认为,社会也像个体一样,应被看作是以这样方式进化的有机体。这一理论被人用于支持自由放任的资本主义和政治上的保守主义:穷人是生存竞争中的“不适者”,不应予以帮助;在生存竞争中,财富数量是成功与否的判定标准。在对待社会的问题上,社会达尔文主义成为帝国主义和种族主义政策的哲学基础。

    而陈韶认为,根据他看过的文献,所谓社会达尔文主义也分好几种。

    譬如,所谓社会达尔文主义的创始人,斯宾塞所写的内容。

    ……一切祸害和不幸,都是本身素质不适应外界条件的结果。祸害的根源在于:各种机能与它们的活动范围之间的不可调和。但同样真实的是:祸害永远倾向于消失。人类也表现出了同样的适应能力。他的种种心理和行为的改变,都是为了适应环境条件的改变。为了适应环境,人不仅改变着自己的身体或体质结构,也不断地改变着自己的心理结构,最后表现出不同以往的行为方式。那么,当人类进入到社会状态之后,究竟需要具备哪些心理素质或意识呢显然,过去野蛮时代的那种残酷的斗争**,那种为了自己的生存和幸福而牺牲别人的**必须改变。也就是说,社会生活需要这些条件:“它要求每个个人只能有这样的**,即充分满足不会侵犯其他个人得到类似满足的能力。假如每个人的**不是这样受到限制,那么或者所有人都必然有一些**得不到满足;或者一些人必须牺牲别人来使他的**得到满足。这两种必然带来痛苦的选择,就意味着不适应……

    “陛下……三舅。这话听着貌似很平和吧。”陈韶把这段东西读完,又把文献递给了李正昊陛下。

    李正昊读书很快,几眼就扫完了内容。然后不解的问道:“没错。这东西看着和你先前所说的那些借用社会达尔文主义的那种xx国是世界上最伟大的国家,xx民族是世界上最优秀的民族。完全不一样。看来他们也不过是借用旗号么。”

    “正是。陛下英明。”陈韶表示完全赞同。

    斯宾塞提出了“社会达尔文主义”,认为社会可以和生物有机体相比拟,社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。社会进化是指社会有机体在适应外部环境的过程中,其内部的功能和结构所发生的变化,一般需要在细分化-异质化-凝聚-确定几个环节。社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向,而是一种社会基模,根据自然界“食物链”现象提出“弱肉强食,物竞天择,适者生存”的观点,并以此解释社会现象。

    “这是用来研究社会现象的方法。却被那些不读书又有自己目的人的拿来解释他们的行文是正确的。可见欧洲现在的压力已经很大了。必须用一种笼统的,貌似能够解释社会的东西来作为旗号。”陈韶说完又补充了一句,“听说正统的社会达尔文主义在欧洲都有些撑不下去了。”