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第118章:不要闭门造车啊!

了,真的!

    “我当然知道律法是统治阶层用来便于统治的工具,需要的是统治者想让黎庶变成什么样的人,而不是黎庶想要国家……智氏是怎么样子。真的按照黎庶的想法去制定律法,不是傻子吗?”智瑶跟一众人谈下了很是感到心累。

    之所以需要对“礼”进行了解,无外乎“礼”其实就是一套约束人的制度。

    姬周施行宗法,指的是分封;又以“礼”治国,其中的“礼”并不是只有繁文缛节,还包含着相应的处罚。

    因此,“礼”其实就是姬周的律法,专门用来管贵族的律法。

    至于说律法是为统治者服务的观点,反正在封建王朝关于律法的制定出发点就是这样子的。

    讲国家不能按照民众的想法去治理,话可能非常不好听,实际却是无比的实际。

    每个人都希望自己能够得到好处,同时也在极力规避风险,制定一条国家每个月给每个人一亿的福利行不行?那肯定行,然后不是货币贬值到不像样,便是国家马上破产了。

    还有那么一句话,智慧总是掌握在少数人手里,治国方面普通人的的确确是比不上更专业的人。

    智瑶需要了解黎庶的想法,本身的出发点很有专业性,统治者想达到什么层次的目标,再把普通人的需要结合进去,很大程度上能够避免造成严重脱节。而这个有那么点“法律不外乎人情”的意思。

    “现在黎庶可不是‘民’,‘民’在当前指的是‘士’以上的阶层,更远古特指有‘氏’的人,往后又轮到门阀、世家才是‘民’,更后面士族才是‘民’。”智瑶跟‘儒’聊下来,知道了‘氏’既是‘民’,‘士’为‘民’的主张。

    春秋时代没有什么门阀或世家,大体上就是区分为君主、贵族、士、黎庶、奴隶这样的阶梯。

    智瑶要制定的民典有特别针对的对象吗?他希望能将所有群体包含进去,很现实的是暂时阶段压根就不可能。

    现在是个真正意义上“刑不上大夫,礼不下庶人”的时代,而“大夫”就是真正的贵族阶层;“礼”是用来管贵族,黎庶可没有那种待遇。

    送走子贡和冉有时,智瑶看着他们的背影,想道:“难怪后世的儒学敢那样,有那么点拿着鸡毛当令箭的意思啊。”

    在往后的时代,讲究的是律法不能让人知道,不晓得是害怕被钻空子,还是觉得自己的才是人,其余众生就是两脚动物。

    当然,有“牧民”这词之后,可想而知了。

    智瑶窝了将近两个月,迎来了又一个冬季。

    他后面搞清楚了一件事情,部分的军规可以套用在民典上面,写民典的速度那是大大增快。

    不知道是个什么情况,可能是工作干完了,也能是民典的事情被泄漏,相继有孔子的门徒找智瑶进行辞别。

    “些许盘缠,务必收下。”智瑶嫡出的是一些刀币。

    季节已经来到冬季,眼见着马上就会下雪,智瑶很有人情味地为辞别的人准备了相关的必需品。

    送车什么的?哪怕是智氏家大业大,着实也是有点承担不起的。

    可能提出告别可是有两千多人,一人送一辆车,一辆车至少一匹马去拉,家里有矿也玩不起啊!

    “今次道别非为世子,乃是师孔入蔡。南亦事毕,因此……”思南见智瑶满脸伤感,特意解释了一句。

    所以,不是因为智瑶在写民典让作为“儒”的他们反感,纯粹是孔子缺马仔了?

    好像也是啊?前来道别的人,他们都是手头的事情做完的,另外一些手里工作没完成的人一个都没有来。

    智瑶再一次了解到孔子对这些人的影响力。

    值得推敲的是,谁带来了孔子前往蔡国的消息?到底是无意间消息传过来,还是孔子刻意在召唤马仔呢???

    另外,智瑶没有记错的话,蔡人已经被楚国迁徙到更南边的地方了吧?

    智瑶不知道的是孔子受到了叶公的邀请。

    叶公是谁?就是那位“叶公好龙”的叶公啊。他,姬姓,沈氏,名诸梁,字子高,目前是楚国的左司马。

    后面,老子得知一帮“儒”要南下进入楚国,请求代为向子西致歉。

    这个子西就是当前的楚国令尹,他多次敦促老子回到楚国。

    老子在智氏很忙,能够参与到各种事项,见证“邯郸”这边的日新月异,还能时不时去印刷书籍的地方,日子过得简直不要太美啦!

    “听闻世子著作,如何无我?”老子觉得智瑶是看不起自己的无为而治,不懂里面涉及到的规则多么精妙。

    智瑶:“……”