他手中的侍卫亲军司步军都虞候也不是什么大官，只是侍卫亲军司下辖的一个差遣官，但权利却相当了得。
整个禁军都由侍卫亲军司和殿前司统辖合称“两司”，侍卫亲军马军都指挥使司、侍卫亲军步军都指挥使司与殿前司下属机构殿前都指挥使司合称“三衙”。
两司三衙也是禁军的最高指挥所在，责任重大，李遵勖现在就是东京城中步军的最高长官，除了上四军外，东京城中的步卒都要向他负责，自然也就不能随意与叶安这个外臣走动，当然和谁也不能多走动……
至于和小皇帝之间的师生关系，好似也被刘娥刻意的淡化，不过好在赵祯还时常写信给自己，能得到帝王的私信，多少也是人臣难以企及的高度了。
之前进宫并未见到小皇帝，这说明刘娥不想让自己见他，连送自己离开的蓝继宗都没说提到赵祯，可见这段时间赵祯正在接受儒学的“熏陶”。
从他的书信中就能看到他对枯燥的帝王之学有多么的不满，当然字里行间更多的还是对格物之学的向往，以及希望叶安对他讲述真正的“帝王之道”。
叶安的教学工作被停下，这是再正常不过的事情，因为叶安的方式稍显激进，与儒家的帝王之道并不相符，但却收效奇好，实用主义和科学的分析已经让赵祯逐渐产生自我判断，这是最为难得也是最不该出现的东西。
在文臣看来，赵祯应该时刻附和儒学中对帝王的定义，而不是如同市侩小人一般趋吉避凶，或是手段频出。
没办法，不是叶安教的不好，而是赵祯的手段稍显拙劣，居然用二桃杀三士的方法来整治资善堂中讲学的学士，宋祁宋庠两兄弟以及大儒张首晟，前两者乃是科举的状元，大宋年轻才俊中的人尖子，后者阅历丰富乃是真正的博学宏儒。
二桃杀三士的手段在他们面前便如同一个笑话，对于不平等的赏赐，三人一笑了之，不是去争夺赏赐，而是互相宴请，觥筹交错之间便化解了这场尴尬与利益分配的不均。
文无第一，武无第二是没错，但文臣之间还有另一种交情，身为前辈的大儒张首晟自然不可能与后辈宋家两兄弟争夺赏赐，而宋家兄弟更是明白尊重前辈的道理，尽数把赏赐拿出来摆上一桌最好的宴席招待张首晟……
最终，三人联手向圣人上谏，言语之中满是对官家未来的担忧，说赵祯太过沉迷于手段，也就是重“表”，而非重“器”！
文臣们更是上谏，指责格物之学对赵祯的影响太多，他们虽然不知叶安教授赵祯的帝王之道，但却认为是叶安的格物之学把赵祯这位大宋的官家引向歧途的。
叶安知道消息后恨不得一头撞死在东华门，关自己屁事？再说格物乃是科学，又不是阴谋学，二桃杀三士那是格物吗？那不是《晏子春秋》中的东西吗？说到底还是你儒家传承的一部分！
何况自从自己格物之学出现开始，不就被你们这些儒家的徒子徒孙纳入到了儒学范畴之中了吗？明明是一荣俱荣一损俱损的事情，居然能被这群“卫道士”区别对待。
好家伙！……真是……好家伙！