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第一百一十一章 这是学生该懂的?

世界……百家争鸣,却没有佛学的位置,所以钱浩然所执的“心学”跟程子的“理学”,都不完善,在苏文眼里,都是漏洞百出的学问。别看青山书院在报纸上压着鹤山书院喷,可钱浩然的学说一样充满了矛盾,若程子亲自下场跟钱浩然对线,钱浩然绝对死路一条。

    不是苏文不客气,若是换他去跟程子对线,他的胜算都要比钱浩然的大一些。

    “如何能让老师看一看佛学的经典?”

    苏文陷入了沉思。

    这世界也是有佛家的,只是让苏文意外的是,因为百家争鸣,各家学派交相辉映,迸发出勃勃生机,佛家带有空幻虚无色彩的学说理论,便很难在主要的大国流传,只有在西北流沙之地有一些信众,佛家学说好像也以“修身渡己,做自了汉”的小乘佛教为主,大乘佛法似乎还不见踪影。

    所以就算把佛家的典籍丢给钱浩然,也很难让钱浩然有多少感悟。就算有,也不会是朝夕之间就能有大收获,可程子可是随时找上门来的。

    “老师,关于我们书院的一些学问,我有一些疑问……”

    苏文又思量了一阵,终于下定决心,自己先把钱浩然学问上的漏洞翻出来,让钱浩然思考解决问题的办法的同时,帮忙打上补丁。效果自然比钱浩然自己找出问题,最终自己解决问题差很多,可能够让的钱浩然在跟程子对阵的时候,能够守住本心。

    钱浩然本以为苏文真的是有学问上的难题,可当苏文把问题抛出来的时候,他才意识到,这个学生是来砸他场子的。

    好在钱浩然被问题难住之后,感觉自己那一套学说似乎圆不过去的时候,苏文总能及时有所感悟,自问自答了一些东西,都是在钱浩然学说的基础上有所阐发,观点鲜明。

    比如钱浩然强调“明心见性”,“吾心即宇宙”的说法,苏文便在这个基础上进一步阐发为“心即是理,心外无理,心外无物,心外无事,当致良知,知行合一”之类的观点。

    当苏文把自己所知的心学观点提出的时候,钱浩然那是虎躯一震。他沉浸此道多年,很是清楚苏文这些感悟价值有多高。

    他更是注意到,苏文阐述“知行合一”这个观点的时候,苏文身上文气沸腾,显然在心学一途上,有了深奥见知。

    “这,这真是我学生?”

    钱浩然都有些怀疑人生。

    毕竟他在心学造诣上,还没达到这种层次。

    他也大是欣慰。哪怕这一次他与程子论战失败,身死道消,用不了多少年,苏文也能扛着他学说的大旗,将程子从神坛上拉下来,儒家必然会迎来新的天地!

    只是……

    苏文却是知道,儒学到了阳明心学之后,便是到了极致的巅峰,也至善至美,身而为人,能够在儒学一途上达到这个层次,已是完人,想再创新高,那是不可能的事了。

    “知行合一”、“存乎一心”、“致良知”……“圣人与天地民物同体,儒、墨、法、道皆我之用,是之谓大道。心、理自私其身,是之谓小道也……”

    钱浩然忽然拔下发簪,长发飘飘,将苏文说过的话一句句反复吟诵。

    苏文说的并不算好,可钱浩然的悟性却不低,一叶知秋,苏文说不清楚,道不明白的奥义,他却能一一感知。

    “可惜了……你说的,还不够完整。”

    钱浩然最后心神归一,喟然长叹:“是否有一种新学在其中,为师没有留意过的?”

    钱浩然这个问题也让苏文大为叹服:“没错,弟子从胡人传过来的学问里看到了一些关于心性的佛学之书,虽空谈虚妄,但也有可取之处。”

    “佛学……”钱浩然蹙了蹙眉头:“那是外道,不可钻了牛角尖。”

    “学问没有里外,人才有正邪。”

    苏文赶紧回应。

    他是清楚钱浩然为何反感佛学,那是因为在西域流沙一带,那些崇佛的国家都干得很不地道,奴役百姓如猪狗。甚至对待人命,连牲畜都不如。

    没办法,那些地方的佛学,跟苏文所掌握的佛学,其实是两回事。

    但苏文也不能跟钱浩然摊开说明,不然没办法解释,他的学问都从何而来的。

    “纠结,真是纠结!”

    苏文在心底喟叹。

    但看钱浩然神采飞扬的模样,便知今日找老师探讨学问,是有效果的。

    “起码不在跟程子互喷的时候就被骂死了……”

    苏文如此想道。

    ps;本来以为今天可以多写一点,然而键盘的回车键坏了……一直在给我打空格!!!!用了imac自配的小键盘码字,很不适应,要是错别字多,见谅一下,我已经检查了很多次了,睁眼瞎没办法啊……