是放置一些看着就很结实的大器，里面塞入小型物品。
一边清理东西，他还一边拍照，每一个箱子里面的东西，他顺手也记录下来，形成表格。
这样统计一下, 也能做到心中有数。
这一次陈文哲也不乱翻了，他就从洞口开始清理。
洞口这边放的最多的是一些造像，有金兽，也有金佛什么的。
这边最显眼的就是一大排小型精致金兽, 陈文哲最先看到的也是这些宝贝。
所以，当时其他东西，就没有特意查看，毕竟这里的黄金器实在是太多了。
现在仔细清理起来才发现，这边的宝贝还真不少。
金兽不说了，单单说金佛，这个就不同一般。
其中一件为释迦牟尼立像，身穿通肩袈裟，通高105厘米；另一件为金五尊佛像，通高158厘米，正面浮雕坐佛五尊。
佛像的肉髻、面相、着衣方式、衣纹等，都具有典型的犍陀罗造像风格。
拿在手中掂了掂，陈文哲就确定，这2尊佛像均为纯金铸造，制作工艺为范铸。
看到这两件金佛，陈文哲有点感慨，这也是划时代的东西吧？
到现在很多人还认为，汉代是没有金佛的，这个可不对！
此前普遍认为，独立的、体现宗教信仰意义的佛像，到十六国时期才出现。
而此前出土的佛像，已经将目前国内考古出土的金铜佛像时代，提前至东汉晚期。
陈文哲眼前这一对佛像，个头都不大，但是通体是黄金铸造。
这2尊金佛像，为东汉晚期遗物，因为其上有铭文纪年，上面刻着“延熹元年十一月廿四日”。
通过这两尊佛像，就可以确定，汉代末年佛教传入国内，应该是准确的。
这样的两尊佛像，就可以确定，汉代绝对是有佛教的。
有了珍贵的发现，陈文哲忙活起来也就更加起劲。
他很快就又有发现，除了那两尊纯金佛像，他很快就有扒拉出来了另外两尊佛像。
其中一件单体佛像赤足立于覆莲座上，身着通肩袈裟，左手屈肘上举，持袈裟一角，上举的右手略残，但仍可辨识出手印为无畏印；
另一件则由五身坐佛构成，佛像皆以两腿交叠的跏趺坐姿坐于仰莲座上，双手交叠、手掌向上结禅定印，身后有桃形首光与背光。
两件佛像均为青铜材质，尺寸较小，高度分别为十点五和十五点八厘米，且呈片状。
看工艺，也应当是以范铸法制成。
立佛像背后还铸出一钮，实用中，可能是附着于其他物品上。
也就是说，这不是一件完整器！
通过一些破损的地方，陈文哲判断，这不是金佛，而应该是金铜佛像。
所谓金铜佛像，是指以铜为主要材料制成的佛像。
早期以青铜为主，元代之后则常见黄铜、红铜等材质，部分造像还会在铜胎表面鎏金。
与石刻、泥塑相比，金铜佛像存世量少，且体量普遍很小。
这主要是因为，铜像能够被熔融为金属再利用。
因此在历次官方毁佛，及战乱中常被重点关注，许多金铜佛像，可能因此而完全灭失。