止可以在历史中学到知识，开发智慧。更能将于天地有功之人记录下来，以供后人铭记。
正所谓：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
圣人以身作则，以德行教化天下。又有先贤著书立言，以文字教化众生。唯有立功之人，虽口口相传，被后人铭记。
但口口相传，终归会有缺失，时间一久，许多往事都会消散在时间的长河之中。
比如封神之时，纣王居然不知道女娲娘娘在上古之时的大德，以至于口出狂言，亵渎神圣。
若是有了历史，这些问题或许就可以避免。
杨拓立“史”家，则可以将立功之人记录下来，使历史不会有所遗忘。
纵然所有人都已经忘记，但是历史不会忘记。这正可补上三不朽中的“立功”之不朽。
后人方才可知前人之艰辛，以历史为镜，不至于重蹈覆辙。
历史看着毫不起眼，却是不可轻忽。儒家能够发扬光大，《春秋》的作用功不可没。
不论是谁主宰天下，不论以何种学说治理天下，历史终不能否认。
唯一的不足之处，就是“史”家想要传播，发展壮大，却是比其他学说要更难一些。
因为他不直接教化众生，而是让众生自己从历史之中去领悟。
正所谓仁者见仁，智者见智，每个人能从历史之中领悟的智慧也不尽相同。
杨拓对此也有一个初步的设想，既然历史难以传播，不如就融入其余学说之中。
历史于任何学说都不冲突，不会与其他学说产生矛盾。只要安心发展，必然可以在百家之中脱颖而出。
百家争鸣可不只是说一说，思想的碰撞最是难以捉摸。就好似儒家，一开始的儒家也不过是诸子百家之中，毫不起眼的一个学派。
也是经过一代代儒学中人的不断奋斗，方才可以兼容并蓄，脱颖而出，最后成为人族的第一大学派。
可是儒家在这个过程之中，受到了多少的劫难，有多少儒者倒在了前进的道路之上。
春秋之时有一句话叫做：“不为儒，即为墨。”可想当时，墨家乃是儒家最大的对手。
再到后来，儒家所主张的“礼治”与法家所主张的“法治”相互争斗，形成了“礼法之争”。
儒家主张复古，法家主张变革，天生就是对头。可以说儒家的发展，充满了艰辛。
如果再来一次，也未必就能达到同样的高度。最好的例子就是先秦以法治国，一统天下，焚书坑儒。
若不是大秦二世而亡，恐怕法家才会是天下第一学说。
杨拓就是没有把握能够在百家争鸣之中胜出，所以才迟迟没有下定决心。
史家则不同，他只是客观的记录历史，不发表任何意见。自然就不会与其他学派产生冲突。
不论最后哪家学说胜出，史家都可以借助其流传下来。只是不能成为一门教化天下的显学。
不可历史却可以在不知不觉之间，扎下根基，不疑有破灭的危机。
而且历史不像许多学说，只能在人族之中流传。洪荒万族都可以拥有自己的历史，洪荒天地也应该拥有自己的历史。