每天早上六点半到七点，请先不要看，七点零五分后会修正错误部分
《九卷》的名称最早见于《伤寒论·自序》。《素问王冰序新校正》说道:“《素问》外九卷，虽张仲景及西晋·王叔和《脉经》只谓之《九卷》。皇甫士安(谧)名为《针经》，亦专名《九经》。“王叔和《脉经·卷第七·病不可刺证第十二》引了一段文字，下面小注说:“新校正云:出《九卷》。“而所引的这段文字，却见于《灵枢·逆顺第五十五》篇。这些都是《新校正》的根据。可见，《针经》这一部书，因为它只有九卷，张仲景、王叔和则称之为《九卷》了。
折叠《针经》
《针经》的名称，最早见于《素问·八正神明论第二十六》:“岐伯曰:法往古者，先知《针经》也。“明·马莳在《素问注证发微》注云:“此亦历解《针经》之辞也。《针经》者，即《灵枢经》也。第一篇《九针十二原》中，有先立《针经》一语，后世皇甫士安，易《灵枢》为《针经》之名，故王冰释《素问》、宋·成无己释《伤寒论》宗之，己各医籍皆然。“
《针经》的名称又见于《灵枢·九针十二原第一》:“令各有形，先立《针经》。“明·张介宾在《类经十九卷·九针之要》注云:“《灵枢》即名《针经》，义本诸此。“
《九卷》这一部书，到了晋代，皇甫谧又称之为《针经》;到了唐代，出现了一部内容与《针经》相类似的书，王冰称之为《灵枢》。这一问题，也是由《新校正》首先发现的。
王冰在《素问·三部九候论篇第二十》“血病身有痛者，治其经络“句下的注文引了一段文字，称为“《灵枢经》曰“;在《素问·调经论篇第六十二》“无中其大经，神气乃平“句下的注文，也引用了同样的一段文字，却称为“《针经》曰“。《新校正》认为这是王冰指《灵枢》作《针经》的证据。《新校正》说道:“详此注引《针经》曰，与《三部九候论》注两引之，在彼云《灵枢》而此曰《针经》，则王氏之意，指《灵枢》为《针经》也。“可见《灵枢》这一名称，是在公元8世纪中期王冰时代才能出现的。
《针经》和《灵枢》这两部书在南宋时代都还存在。有的学者考证，这两部书的内容基本相同，只不过编次有些不同，里面的文字“间有详略“而已。
《针经》到了北宋初年早已亡佚，当时只存有《灵枢》，所以高保衡、林亿等校正医书的时候，他们进书表中所列举的书名只有《灵枢》而没有《针经》。当他们校正医书的时候，即公元十一世纪中期，《灵枢》虽然存在，但业已残缺了许多，并不是一部完整的书。《素问·调经论篇第六十二》“神气乃平“句下的《新校正》说道:“据今《素问》注中引《针经》多称《灵枢》之文，《灵枢》今不全，故未得尽知。“
到