之后的几天，陈衍仁白天上课，和沈毓鸣搭伙吃饭，晚上就飞回凝碧崖，找师父补课，因为已经筑基，大家也不担心他精力不济，骑鹤往返的时候眯上一会，就够他的睡眠需求了。
趁着最近师父有暇，陈衍仁旁敲侧击的提出，自己的底子好像打得太坚固，尝试搭建世界框架很累的问题。
当然，他没有确切的描述，自己的底子是有多厚，搭建起来是有多困难，超出常理一点点是天才，超出太多就是怪物了。
灸法子对这种凡尔赛式的困难表示嗤之以鼻，他自己虽然也算是天赋卓绝，但当年筑基后也从没遇到过这类问题，只好拉着圆法子，在传法宫的各脉洞藏里埋头翻找，希望能从前人的智慧里找到一些办法。
功夫不负有心人，最后还是圆法子，从规合一脉的洞藏里找到了灵感。
，这是晚唐时期的天师道道书，在道藏之中，属于洞玄部众术类，玄圃山，一说即昆仑山，山中有神宰曰虚陀帝君，又有二十四神净，分布十二州，制天下祸福。本书所载即书符念咒，召清虚陀帝君及二十四将之道法。分三卷，二十四法。
上卷八法，可以法天地、动雷霆、易乾象、祛阴霾、壅川流、合冰河、灭烈火、驭雪气；中卷八法。可以战胜阵、藏兵卒、暴泉源、射火矢、兴阴雪、化人马、缩地脉、步江河；下卷八法，可以起光华、隐形质、变物质、附魂梦、袪恶毒、伏蛟螭、灭妖精、治强祟。
二十四法之外又附载无碍、佯死、人壶、盆取鱼、纸鹤飞、飞空住等法术。
可以说，整本书就是一个完善的大杂烩体系，全部学完，几乎能掌握道门的大多数杂术。
而天师道，便是规合一脉的前身，如今规合的大多数修法，也都来源于曾经的天师府。
正一盟威之道，在古时，是以道士受箓的形式，让低阶道士能够直接与天庭诸神相连，在心中形成投影，并在天庭诸神的帮助下，构筑属于自己的内天庭。
之所以需要帮助，实在是因为诸神的等级太高，正一弟子们要是起手便构筑天庭，往往累如搬山，还事倍功半，不是人人都是祖天师、山中宰相这种级别的，天宫受箓的意义很重要。
这种修法有两大好处，一来，即使是天赋略差的弟子，也能在祖师的帮助下很快成长起来；二来，地上的弟子有天庭诸神看顾遇到危险的时候，自己打不过没关系，可以直接摇人，虽然有诸多限制，但也大大加强了弟子的保命能力，外出处理业务的时候，也能接取很多自己本身能力之外的活计，禳灾祈雨、超度亡灵等等，他自己不行，但是天上有人行就行。
这种天上地下帮扶的模式是天师道能够迅速壮大的根本原因，但成也受箓，败也受箓，随着天门封死，天庭再也没有消息传下来，正义道士们烧表送上去的申