可以纯用德政，从升平世再入太平。随着汉朝衰朽，这种思潮越发激进，直接导致了王莽、刘歆的上台改制，可以说是万恶之源。
王莽虽灭，但这三世说仍被奉如圭臬，经术的教条依然被反复吟诵，尧舜三代依然是历史的道标。许多儒士骨子里依然不认为复古有错，错的只是王莽罢了。
但第五伦倒是期望，特立独行的桓谭能有不一样的看法，毕竟他可是公然否认谶纬，甚至说出“人死如烛灭”的人啊，尽管出了第五伦这异数，但他还是觉得，桓谭是最可能与自己有共同语言的人。
第五伦遂问道：“那君山如今如何看待复古？”
桓谭叹息道：“汉宣帝时，太子读儒经后，曾当面抨击宣帝不该贬斥儒生，该用周政，孝宣遂斥责说，汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”
“如今回想，复古三代实乃不达时宜，是古非今。”
桓谭给第五伦提了几条他认为的建言，无非是王霸并重，尊贤爱民；明正法度，澄清吏治；赏罚必信，威令必行；尊君卑臣，权统由一。
好像说了许多，又好像没说，因为这些多是汉朝文景中宗施政之法。
第五伦欣然纳谏后，又摇头：“此皆汉时旧制，君山，汝说复古不妥，但在予看来，汝不过是从以尧舜之道为祖而述之，到了‘以文武之制为宪而章之’，如此而已！”
“若予没猜错，南方的刘秀，想必也会以恢复文景宣帝之制，作为称帝施政之道。”
桓谭对第五伦之言感到诧异。
不然呢？
先王难法，便法后王，他已经从从孔孟之学，过渡到了异端学说的荀子之学，再偏就成法家刑名之流，必须止步了。
话虽如此，但桓谭心目中的“后王”，不就是汉家诸帝么？虽然相较于王莽更加现实，但这又何尝不是一种复古？
桓谭已经是世上最特立独行的儒者，依然有他的局限性啊。
第五伦只摇头笑着，示意桓谭可以告退了。
桓谭往殿外走了一半，却猛地回头，盯着第五伦，这个他当年以为是“乡里之士”的家伙。
“难道除了法先王、法后王外，陛下，还有新的路么？”
第五伦微微颔首。
“是什么？”桓谭颇为激动，第五伦真是那个异数么？他朝第五伦作揖：“敢情陛下指教！”
第五伦却三缄其口了，反而笑道：“我与那位‘新夸易帝’相反，他华言无实，我却先实而后华，此事言之过早，待予准备施行时，君山自知！”
……
桓谭去后，硕大的殿内又只剩下第五伦。
“唉。”
那种空寂之感又袭上心头，并非因为身为皇帝，高处不胜寒，而是思想上的寂寞。
当今之世，第五伦能和王莽这个假穿越者产生一点点共鸣，因为王莽虽然找错了方向，但起码拥有理想。
第五伦本以为与桓谭能够谈得来，但他还是小看时代的烙印了。
桓谭以后会不会潜移默化发生转变，第五伦尚不知晓，但若知道第五伦打算做的事，恐怕依然会视为惊世骇俗之举，甚至觉得他比王莽还要疯狂！
“我要改造三世说，彻底将今不如古的臆想，毁掉！”
但这不能只靠辩经，不能靠只一道行政命令，若着迷于此，那他与王莽何异？
得靠实实际际的改变，就像水力器械一座座立于河流周边，省时省力，最终让人习以为常，甚至开始寻求更便捷的生产方式；亦如纸张、雕版在长安慢慢取代简牍，让知识不再局限于五经，不再被少数士家学阀垄断。
还得靠利用划时代的传播工具，培养一批如梁鸿那样的新儒，与旧儒慢慢竞争，最终完全取代他们。
这是要花几十年，甚至一生才能完成的事。
那样，第五伦的所思所想，才能散播于世，也才能真切地让世人相信一点：
“三代不在过去。”
“三代，在未来！”
若找不对方向，如王莽般再努力，也是一场空。
但在此之前，第五伦得先解决他的敌人们。
重新回到地图前，硕大的天下，第五伦已占据近半，魏国的版图西起凉州河西四郡，东到幽州辽东半岛，整个北方都染上他的颜色。
但整个南方，依然被大大小小的帝王割据，西南有公孙成家，东南有刘秀……第五伦已经将刘秀称帝后的政权，命名为“东汉”。
第五伦依然视刘秀，为自己最大的敌人和障碍。
第五伦很尊重这位对手，不吝给他极高的赞誉：“刘秀或许真能让天下回到文景、昭宣，让世人重享几十年安宁日子。”
但依然逃不过历史的周期律，往后的很长日子，甚至还不如汉……
当然，这铁律，第五伦自己的王朝也逃不脱。
“但我，至少能带着天下，跳过几个循环，加速往前，多走几步！”
所以，这不仅是王朝族姓之争，这亦是天下，未来走向何方之争！
“公孙述也好，刘秀也罢，再英明睿智，仍不过是车轮上的条幅，随轮而动而不自知。”
“但我……”
第五伦发下了誓愿，他和王莽的出发点一致，但方向却截然相反，第五伦的目光，不会去看什么三代尧舜、汉文孝宣，永远只盯着他来的方向！
目光炯炯。
“我要指引这历史车轮，找准正确的方位，向前！”
……
ps：第三卷完。
第四卷是正文最后一卷，不会太少，坑都会填完，也不会太多，讲到故事完整结束为止。
时间线太长的后续内容，就放在第五卷的番外合集，番外应该还是免费。