能够过上自己心中的生活，所以他选择了去辽东，而且去辽东之后他也是安心教学，在政治上其实，他并不是很重要。
但是这是在此之前。
黄初四年，魏文帝曹丕诏令公卿大臣举荐独行特立的隐士，司徒大人华歆举荐了管宁，曹丕就专门用安车前往征召，而这个时候，辽东也出现了一些变故。
当时公孙康已死，因其儿子年幼而由其弟公孙恭嗣位，但公孙恭因病丧失了生育能力，身体虚弱不能治理，而公孙康之子公孙渊才智出众。
管宁担心祸乱将起，于是带着家眷部属渡海回到北海郡，公孙恭亲自把他送到南郊，加倍赠给他服饰器物。
自从管宁东渡，公孙度、公孙康、公孙恭前后所给他的资助馈赠，他都接受后收藏起来。西渡之时，全都封好退还给了公孙氏。
管宁在辽东，有三十多年，和公孙家的关系也算是非常的好的， 在离开之前，他就已经将自己的意思，托付给了公孙家的人，只不过公孙恭能不能听，那就不是他管的了的了。
管宁回到中原后，曹丕下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚持辞让没有接受，依旧在幽州塞外待着，还没有想好去哪里，在这里，他住的也是非常的习惯的。
为此曹丕也没有什么办法，而且说实话，曹丕对于管宁的执政能力也是报以怀疑的，虽然他需要些许寒门出身的人来做事情，但是管宁这位在寒门之中，威望的确是太高了一些。
（《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。
《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》：黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。）
（管宁能力如何，在辽东之时，至少说明他的教化能力那是相当的强，再说他的谋略，一眼能够看出来辽东的问题，说明他的眼光也是相当的赞了，最后说他的综合能力。
管宁没有从政，但是他有两个朋友，最出名的就是和他并称一龙的那个华歆了，他最后在文帝时期是司徒，在明帝时期是太尉，不说其他的各种能力，至少谋算和朝堂上，没有说他不好的。
但是华歆对于管宁那是真的不遗余力。
黄初四年，魏文帝曹丕诏令公卿大臣举荐独行特立的隐士，司徒大人华歆举荐了管宁，曹丕就专门用安车前往征召，管宁回到中原后，曹丕下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚持辞让没有接受。
黄初七年五月，曹丕驾崩，明帝曹叡即位，于十二月改任华歆太尉，华歆称病请辞，愿将太尉一职让与管宁，曹叡没有同意。但还是下诏征召管宁为光禄勋，与此同时，当时司空陈群也上疏举荐管宁。
《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》：明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“大中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。囊遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，征命屡下，每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政，与生殊趣，将安乐山，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而考德不降，则鸣鸟弗闻。以秦穆之贤，犹思询乎黄发。况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉!今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。”
《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》裴松之注引《傅子》：司空陈群又荐宁曰：“臣闻王者显善以消恶，故汤举伊尹，不仁者远。伏见徵士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。前虽徵命，礼未优备。昔司空荀爽，家拜光禄，先儒郑玄，即授司农，若加备礼，庶必可致。至延西序，坐而论道，必能昭明古今，有益大化。”
这两个人代表了什么，代表了朝堂之中的小半实力，为什么说是小半，因为另外的大半，一边是军方的曹真和曹休，一边是司马懿，作者在这里甚至都可以断定的说。
他们两个货举荐管宁并不是因为管宁的能力非常的出众，或者说他非常的适合在什么位置，这两个家伙举荐管宁，作者觉得，这就是为了能够让管宁对抗愈发壮大的司马懿！
曹叡又下诏给青州刺史说：“管宁坚守道德操守，潜隐海角，接连颁下诏书，违抗命令不来就职，逗留在他的居处，从事他认为高尚的事业。
虽然有隐士高人的操守，而失却考父增益恭敬的义蕴，使朕虚心等待已有年余，这怎样说呢？他白白想要自安，朕一定要扩大他的志向，不想想古人也有幡然改变节操为民造福的人吗？
日月流逝，时间将要过去，洁身自好，将干些什么呢？孔子说过：‘我不是这人的党徒又会是谁的呢！’朕命令青州的别驾从事、郡丞掾：奉诏按礼节遣送管宁来京都，供给他安车、随从、褥垫、路上厨司食物，上路之前先行奏闻。”管宁自称草莽之人并上疏辞让。
从黄初年间到青龙年间，征召管宁的命令接连不断，常常在八月赐予牛酒。曹叡又下诏书询问青州刺史程喜：“管宁究竟是守节自高呢，还是老病萎顿呢？”
程喜上报说：“管宁有一个族人叫做管贡，现为州吏，与管宁是邻居，臣常常让他探听消息。管贡说：‘管宁常常戴黑色帽子，穿着布衣布裙，随季节不同或单或夹，出入于内室外庭，能凭借手杖走路，不须扶持。
一年四季的祭祀，总是自己强力支撑，改换衣服，着粗丝棉巾，穿着过去在辽东时所有的白布单衣，亲自布置食物供品，跪拜行礼。
管宁幼时就失去了母亲，不记得母亲的样貌，常常特意加设酒觞，泪流满面。另外他的住宅离水池有七八十步远，夏天时到水中洗手洗脚，步行在园圃中。’
臣下揣测管宁前后推辞谦让的意思，只在于认为自己生长在隐居潜逸中，年纪老迈，智力衰退，所以安于休息，每次都谦逊退让。这是管宁志向行事所一定要保全的，不是故意矫情以显示自己的高尚。”
《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》：自黄初至于青龙，征命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎，审老疾尪顿邪”喜上言：“宁有族有人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说：“宁常著？皂？帽、布襦？裤？、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲拜馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。臣揆宁前后辞让让意，独自以生长潜逸，曹艾智哀，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。”
景初元年，司徒陈矫逝世，司徒一职悬空半年。次年，曹叡问侍中卢毓谁可任司徒，卢毓举荐管宁，但曹叡不用。
正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基等人向曹芳举荐管宁，曹芳下诏，以“安车蒲轮，束帛加玺”的礼节去聘请他，适逢管宁去世，享年八十四岁。
说实话，管宁被称之为天下名士，大汉最后一个大儒，那是有理由的，他没有说过自己效忠谁，也没有说过自己要做什么人。
但是他就是坚守自己的本心，然后从来不会多做其他，教书育人，只为了天下，不为了自己，若是换到了一个真正的盛世来说，他也就是一个大儒罢了，但是在乱世之中他还能够做到这一点，只能说他是一个真正的伟人。
对于管宁，天下人对他的评价，那也是相当的高的。
陈群：伏见徵士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。
曹叡：太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。
桓范：窃见东莞管宁，束修著行，少有令称，州闾之名亚故太尉华歆，遭乱浮海，远客辽东。于混浊之中，履洁清之节，笃行足以厉俗，清风足以矫世，以箪食瓢饮，过于颜子；漏室蔽衣，逾于原宪。
凿坯而处，养德显仁。尧舜在上，许由在下。箕山之志，于是复显。严平郑真，未足论比。清声远播，顽鄙慕仰。
陶丘一、孟观、孙邕、王基：伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰絜渊清，玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今於胸怀，包道德之机要。
陈寿：管宁渊雅高尚，确然不拔；宁以衰乱之时，世多妄变氏族者，违圣人之制，非礼命姓之意，故著《氏姓论》以原本世系，文多不载。每所居姻亲、知旧、邻里有困穷者，家储虽不盈担石，必分以赡救之。
与人子言，教以孝；与人弟言，训以悌；言及人臣，诲以忠。貌甚恭，言甚顺，观其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而温，因其事而导之于善，是以渐之者无不化焉。宁之亡，天下知与不知，闻之无不嗟叹。醇德之所感若此，不亦至乎！
对于管宁评价最高的其实是苏轼，只不过他太高了，所以听听也就算了。
苏轼说管宁是，管幼安怀宝遁世，就闲海表，其视曹操父子，真穿窬斗筲而已。既不可得而用，其可得而杀乎！予以谓贤于文若、文举远矣。
文若是荀彧荀文若，文举是孔融孔文举，说管宁比他们两个强的多，个人觉得这应该是苏轼哪天喝酒喝大了才敢说出这句话来的。）
管宁在这个时代的威名不限于上下，他上可通朝堂，大魏朝廷不止一次想要邀请他出仕，从黄初年间开始，管宁基本上也算得上是稳稳的居住在这天下儒家第一位了。
如果说管宁的威名在于现在，那么他的老师，韩龙的师爷，陈寔的威名那就是贯穿百年不止了。
陈寔是一个出身很“微寒”的小人物，不过他从小聪慧，自身带着一种让人折服的贵气，便是年幼的时候，和别人一起玩耍的时候，都能够让那些一同玩耍的孩童所折服！
（不得不说老陈家就会说话，上来现将陈寔老祖给定性一个出身微寒，然后从小就能够让孩子们折服，这种无声无息的吹捧那是着实牛气！）
年轻时，作县吏，曾经为县里的一些奴仆干事，后来为都亭佐。有志好学，坐立诵读不辍。县令邓邵试着和他谈话，认为不是一般的小吏，让他去太学学习。
后来的县令再召他为吏，他于是逃避隐居阳城山中。这时有杀了人的，同县杨吏怀疑是陈寔，县里逮捕了他。拷打审讯，没有事实根据，因此得以释放出来。
再后来陈寔作了督邮，秘密托咐许令，用礼召见杨吏。远近的人听说，都惊叹敬佩他。
陈寔家贫，再作郡西门亭长，不久，调为功曹。这时，中常侍侯览托太守高伦用吏，高伦教令代理文学掾。陈寔知道这个人不合适，把高伦的教书之于檄，怀檄见高伦说：“这个人不宜用，然侯常侍的命令不可违抗。我请在外署官，这样不会有损明德。”
高伦听了他的。于是舆论责怪陈寔所举不得人，陈寔始终没有说什么。
高伦后来被征召为尚书，郡中士大夫送到轮氏旅社。高伦对大家说：“我以前为侯常侍用吏，陈君秘密持教返还，在外地白署。
近来听说有人拿这一点责怪陈寔，这是由于我害怕强暴，陈君可以说是好的推到他人身上，有过则归自己的人。”然而陈寔仍坚决引咎，听说的人才叹息陈寔的为人，从此天下都敬佩他的德行。
（在这里不得不说，陈老爷子是一个很会做人的人！
高伦是谁也给家伙虽然名不见史书传记，但却是中常侍侯揽的人！
不单单如此，这个家伙还是一个有良心的官员。
陈寔是一个执拗的人，在高伦那里得到了自己应有的尊重和认可，同时陈老爷子也正式进入了仕途之中！）
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：出于单微。自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。乃为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。寔知非其人，怀檄请见。言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违。寔乞从外署，不足以尘明德。”伦从之。于是乡论怪其非举，寔终无所言。
元嘉元年，司空黄琼征召能治烦剧的人才，以陈寔补闻喜长。不到一个月，陈寔因有一年的丧服，去官。再升授太丘长。讲求德化，清静无为，百姓安居乐业。
永寿四年，复任司空府掾属，在任期间颇受好评，一度成为朝中楷模。
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。伦谓众人言曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称己者也。”寔固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，旬月，以期丧去官。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。
延熹九年，就在他最春风得意的时候，第一次党锢之祸爆发，陈寔直接被波及，然后被囚禁一年，直到遇到了天下大赦才得以幸免。
走出牢笼的陈寔被大将军窦武征辟为大将军府掾属，谋诛宦官。
只可惜日子过了不久，窦武反被宦官所杀。第二次党锢之祸又遭株连，直接被一脚踹到了最下面！
不过朝廷已经知道了他陈寔的名字，朝中之位一旦有空缺，朝廷就有多位大臣联名举荐，陈寔总是婉言谢绝。
陈寔居于乡里，平心率物，德冠当时，为远近之宗师，与其子纪、谌名重于世，父子三人时号“三君”，每宰府辟命，率皆同时，羔雁成群，丞掾交至，豫州百城皆图画实、纪、谌父子三人形象。实与同郡名士钟皓、荀淑、韩韶为颍川四长。
建宁元年，他的名声一度成为了传说，，汉灵帝即位，大将军窦武辟以为掾属，共定计策，寔遂隐邶山禁锢二十年。乐天知命淡然自逸，大将军何进、司徒袁隗屡辟授官，坚辞不就。光禄大夫杨赐、司徒陈耽每拜公卿，辄曰：“陈寔未登大位愧于先。”
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦意无讼者。以沛相赋敛违法，乃解印绶去，吏人追思之。 及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之。及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔 ， 欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”时，三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。
等到了这个时候，陈老先生的名声已经传到了天下所有的角落，每个时代都有每个时代的标志。
春秋的孔孟，百家的先贤，先汉的董仲舒，先秦的李斯韩非，总有那么一些人，能够让人敬重，他们或许身上有着不少的瑕疵，但是他们却不会说因为自己的瑕疵就去沽名钓誉，或者故意掩盖。
中平四年八月丙子日卒于家中，和管宁一样，他也活到了八十四岁，葬于郎城。致悼会葬者三万余人，车数千乘，司空荀爽、太仆令韩融等披麻戴孝执子孙礼者以千计。中郎蔡邕撰碑铭，大将军何进遣使致悼词：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：中平四年，年八十四，卒于家。何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。
同时陈老先生和管宁一样，并不是一个空谈的学士，他在某些方面也有过人之处。
《后汉书》之中记载了两件事，一件说了他的从政和人品，一件说了他的先见之明。
《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
这个说白了就是传说中的那句“梁上君子”，这件事也从侧面反应了陈老先生理性和感性，算得上是他的从政理念，再加上他的人格魅力，虽然这种方式不能通用，却是传奇。
另外一件事是和张让有关，毕竟当初十常侍让他受了不少的苦楚，他和这些人，理论上是水火不容的，不够他却是一个能屈能伸的。
中常侍张让的父亲去世后，葬在颍川。虽然一个郡的人都来参加葬礼，但却没有一个名士愿意去吊唁，张让感觉很耻辱，只有陈寔参加了葬礼。第二次党锢之祸爆发后，张让感念陈寔的恩德，所以对他及一些名士多有保全。
陈寔和管宁都是一样的人，不能说他们不喜欢仕途，也不能说他们对仕途失望了， 只不过在仕途之外，他们更喜欢教化。
或许是因为他们看得透了，所以才放弃了仕途的这个想法，专心去教化天下，有教无类这四个字说的很是容易，但是想要做到，却是异常的艰难了些。
颍川长者陈寔陈仲躬，开启了教化天下寒门的先驱。
颍川设学，有教无类，诚邀天下之学子入他门下学习，除了华歆，管宁等人之外，当年陈寔颍川设学之后，无数学子的进入，不但一度让颍川成为了天下士子之中的翘楚之地，更是出现了无数和他一样之人。
管宁先后在辽东和中原教学，他的名声加上他的能力，天下不知道有多少士子学徒都出身于他，这是给天下爱寒门走了一条出路。
至于和管宁齐名的邴原，同样是在教化之处，留下了自己的赫赫威名。
邴原在外游学**年之久，他常常通宵达旦地和挚友高谈阔论，和名师一起谈诗论道。俗话说：“酒逢知己千杯少。”每逢有人劝酒，邴原都是只望一眼酒杯，然后含笑摇手，表示自己不会饮酒。其实邴原是为了不荒废学业才克制自己，滴酒不沾的。学成回乡后，邴原广收门徒，为了尽心教学，他仍是酒不沾唇。在邴原耐心地教诲下，门徒中有几十人学得非常精深，成为当时有名的学者。
为了学识而克己，说明了他的坚韧，为了学生而克己，说明他的心意，这两个人的操行，是当初天下都为止敬佩的，也正是因为如此，陈老太爷和管宁先生，在这个天下的命声望很高。
（陈寔和管宁的名声是可以达到天下乃至边疆，达到异族的身上，这不是虚名，而是真的，若是没有他们两个人一直任劳任怨的在民间教学收徒，寒门早就结束了。
中国历史上的文人士子分两个部分，一个就是隋末唐初之前，还属于世家的那一拨人，其中魏晋时期，那是世家的巅峰了。
所有历史书都会告诉你，寒门士子之所以有了出路，那是因为活字印刷术，是因为科举制度，是因为隋炀帝，唐太宗，武则天，可是谁也没有说这群去考试的人是怎么出来的？
同样都是士子，一方面只有破衣烂衫，连个书本都没有，从小没有人教导他识字，教导他学识，他是怎么能够成为人才的。
世家之人从小吃穿不愁，只需要学习即可， 就算一个个全都是二世祖，难不成他们还能考不过一群大字不识的？
可是为什么从那场乱世之后，那些寒门子弟却是慢慢的可以和世家之人比拼了，他们的学识是怎么出现的，他们的能力是怎么出现的，是谁在教导他们。
而答案很明显，就这以陈寔为首，管宁和邴原等人为中坚的这一群“世家子弟之中的叛逆”，他们违背了自己的家族，将知识和学识，带给了天下寒门。
他们的成就不是说，天下寒门因为他们走出来了多少人，而是因为，他们的出现给了天下的寒门子弟，一个希望，哪怕这个希望非常的渺茫和虚幻，那也是一个实打实的希望。）
鄂焕也是听说过他们两个的名字的，虽然他也知道，这两个人的弟子有很多，但是刚刚听刘复的意思，这个叫做韩龙的家伙，似乎是那两位的嫡系弟子。
“鄂焕将军！”刘复看到鄂焕这么郑重的行礼，也是有些羞赫了，他只不过是说一说韩龙的师傅，好让他能够正式给他们这岚山部落的孩子们教学罢了，“从今日开始，韩龙就负责去给孩子们教授学识，我和你前去救人，报仇！”
“好！”