复杂的工程机械，当然仿制不出来。
当然了，有人会说，汉人厉害的匠人多了，你怎么看不见。
是有不少，但这是个比例问题。
你看那些历史上留名的，能够成就一时的大匠师，哪个不识字？甚至绝大多数都是读书人出身。
而这些人的比例又有多少？
就算一百个匠人里有十个识字的，一百个识字的里有十个有成就的，那平均下来又剩多少？概率太低了。
后世都说，汉人在科学技术方面，在明朝之后就落后了。
可为什么落后？
你看看咱们的匠人是什么出身，再看看欧洲文艺复兴之后的那些科学家是什么出身？
他们大多数都不仅仅是富裕有文化的问题，而是根本就是有爵位的贵族出身，从小受到的教育和眼界就没法比。
这是汉人的政治体制决定的，励志读书当官治天下，没有励志读书当科学家的。
当然，这不是说汉人的思想是错的。
事实上，后世所说，东西方文化差异，可以在科技进步上得到很好的体现。
西方世界，在经历了一千年的宗教压迫和中世纪黑暗之后，出现强力反弹，开始产生大量的逆宗教思维。
这些思潮的搅动，形成了文光复兴的大思变，进而形成了一套违背宗教的探索、求真的文化氛围。
而求真探索，正是科学发展的基石。所有白人的上层阶级，要么跟随宗教，要么反宗教研究科学。
所以，科学的发展必定带动生产力的提高，西方文化超越东方也是必然。在此后几百年间，逐渐凌驾于东方文化，成为世界主导更是必然。
但这并不代表东方文化，或者说为代表的汉文化就是错了，落后的，需要被淘汰的。
因为这个世界，永远不可能是科学单线支撑。支撑人类文明的，永远是两个支点，一是科技生产力，另一个则是思想。
而东方文化走的恰恰是另一条路。
就像宗教压迫催生逆宗教思维一样，春秋战国的数百年战争，使得汉人像欧洲一样四分五裂。
而汉人的贵族学者在这样的局势下急需的不是逆反探索，而是一套约束思想，让天下享受和平的方法。
于是，诸子百家诞生了。
其中的代表法、道、儒、墨，都是以约束人心为核心。
因为汉人发现，百姓的思想不能太自由，也不能不自由，需要一个标准来制约人心。
所以，纵观先人，无论是三纲五常、仁义理智信，还是天行健，君子以自强不息，又或是道法自然、法家重典、墨家非攻，都是以人为本，教人如何做人。
可别觉得这是把人当傻子唬弄。这是关键，是中原大一统、疆域万万里的关键，也是汉人文化传承数千年的关键！
正是这套思想，让汉人在国力上领先世界一千多年，一直到被西方超越。
但非要给东西方文化分个高下吗？
好像也分不出高下。
因为至少从后世东西方的做法来看，东方不一定输，西方也不见得永远领先下去。
因为东方已经意识到科技的重要，开始两条腿走路。而西方民主自由的弊端已经开始显现，且依旧没有改变的契机。
好吧，这些高深的东西，还不是赵维这个刚开始读书的人能想到的。
他也没意识到，他刚刚那句话，如果为这些文人所采用，会让汉人提前好几个世纪开始两条腿走路。
“文相，厚斋先生，读书这个事，以前可以是当官之选。可是现在，国都亡了，咱就别抱着不治天下不读书这种想法了吧？”
“功利一回又如何？”
“只要对大宋有利，咱就做！教匠人读书怎么了？我觉得没问题。”
文天祥和王应麟想了想，还是没想通。
不是两人顽固，而是士大夫读书治天下，这就跟小钢炮不可能那么大威力一样，是这个时代的常识。
即使被赵维说动了一点，但心底还是有抵触的。
王应麟苦声道：“殿下为国之心，我等理解。只是只是这回回砲不是读书就能造的。”
赵维一听，不愤了，“为什么？”
王应麟道：“殿下不知，这回回砲之所以叫回回砲，是有原因的。”
“乃是忽必烈自大食万里征用的两个回回匠人，这两人一为阿老瓦丁，一为亦思马因。曾在黑衣大食的都城巴格达智慧馆中学习多年，精通机括之术，非我中原之学可以理解的。”
赵维一听，“你看看，人家的匠人不也是有学问的，更该让咱们的也扫扫盲了。”
话说一半，神情一变，“厚斋先生再说一遍，谁？哪两个回回匠师？”
王应麟无语，“阿老瓦丁、亦思马因啊！”
赵维听罢，心说，这两名怎么这么熟悉呢？他从保定劫来的匠人里，好像就有这么两个人啊！
猛然一愣，朝着院外就吼，“马小乙，赶紧给爷死进来！”
“快去看看，那帮匠人还有活的没有？”
，
这章有点啰嗦了，但剧情需要。
好吧这个年代的工匠，说实话，不是没有高人，但是高人太少1603425756