纵观神州历朝历代，每一位帝王在面对自己的身后之事时，所想要挑选的继承人，往往都是自己的孩子，极少会出现兄终弟及的情况。
而在这段记载中，赵匡胤大病后所想到的第一个人也明显并非赵光义，而是其第四子，赵德芳。
但是，在他派遣手下召唤赵德芳前来商议后事之时，下人却被赵光义阻挡，赵德芳不知此事，自然不会前来公众，而随后，赵光义便未经通报直接进入了赵匡胤的寝宫，留下了烛影斧声的千古谜案。
无论此事是否与赵光义有关，总之，在赵匡胤死后他成功的继承了帝位，最终坐到了那万人之上的位置。
并且，在赵光义即位后曾亲自主持编修太祖实录，并三次修改了其中的一些内容，对于记载赵匡胤的一本起居注，身为帝王的赵光义居然如此上心，这般行为似乎颇有些欲盖弥彰之意。
而至于赵匡胤真正想要继承皇位的第四子赵德芳，却在太平兴国六年便病逝，年仅二十二岁，如此年纪，甚至用英年早逝都不足以形容，这实在无法让人相信此人是正常死亡。
综上所述，赵光义的这个帝位，坐的似乎并不是那么的名正言顺，他之所以会做出后续的举动，应该也是想要维持自己的形象，消灭某些能够证明他不轨行为的证据。
不过想来也是，觉空不会对我们提及无用之事，若烛影斧声一事只是虚构，他断然不会对我们出口询问。
而既然觉空主动提到了此事，那便证明所谓的烛影斧声一事确实存在，既然此事真实存在，那也就证明在赵匡胤死亡的当晚，赵光义确实做过某些事情，正是这些事情，导致了赵匡胤的最终死亡。
与此同时我心中清楚，若是简单的皇权争夺，觉空也并不会放在心上，如今他既然主动提起此事，那便只能证明在赵光义的背后，应该还有着一方势力，而这方隐藏的势力，才是一切的罪魁祸首。
想到这里，我忽然发现，摆在我们面前的选择，似乎并不复杂。
关山、弱水、酆都大帝、阎罗王。
毫无疑问，关山一直在努力的维持神州安宁，从不会主动涉及皇室纠纷，无论是赵德芳坐上帝位还是赵光义取而代之，对于关山都并没有什么区别。
阎罗王更不会如此作为，赵匡胤本就是由他辅佐才登上帝位，他又如何会做出这般出尔反尔的举动？
更何况，在解决了幽冥气息对于神州所造成的影响之后，神州的朝代流转便已经不是阎罗王所需要关注的内容，阎罗王真正的目标其实只有一个，那就是寻找酆都大帝的下落。
而酆都大帝本就有意隐藏自己的踪迹，他早已知道了阎罗王亲至神州就是为了寻找自己，那他定然不会多生事端，暴露自己的下落，又怎么可能做出这般干扰国运的举动？
思及于此，烛影斧声一事背后真正的始作俑者，其实已经极为明显了。