想到这里，我却忽然笑了出来。
既然我已经有了属于自己的时间，那也就代表着我很快便可以知道，亭想要与我交流的真正内容，既然如此，那我又何苦在这里自行猜测，这岂不是多此一举？
于是，我收起心中的思绪，迈步向亭与我约好的凉亭处走去。
而对于那个凉亭的位置，我并不需要找人询问，因为在此前我们刚刚来到禅房休息时，我便已经对那个凉亭有了极深的印象。
乍看之下，那处凉亭同常生活中我们所见到的凉亭似乎并无任何区别，同样分八角，立四柱，凉亭内有一石桌，三两石凳，远远望去，似乎并没有什么特殊之处。
不过在仔细观看一番之后我却惊讶的发现，在凉亭的八角之上，分别有匠锐刻上了佛门中的八部龙，而在凉亭的四根立柱上，又分别刻有佛门中的四大护法王。
八部龙，自然就是传中的众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩呼罗迦，匠人将其雕刻在凉亭的八角上，栩栩如生，怒目而视，若是人心中有鬼，只怕断然不敢与其直视。
而四大王，则是佛门中的持国王、广目王、多闻王、增长王，手中分持琵琶、宝剑、宝伞、赤龙，英武不凡，让人望而生畏。
也正是这莫名雕刻于茨八部龙与四大王，才让我对这凉亭产生了莫名的兴趣。
所谓的八部龙，又被称为龙八部，这一词出于佛经，指的是在佛向诸菩萨、比丘等法时，常来听法的八种神道怪物，因为其中众与最为重要，所以被合称为八部龙。
在无数的佛家典籍之中，都曾经有过类似的记载，称这所谓的八部龙其实是佛门中的护法之神，凡八部龙存在之处，必是为了守护佛门中的高僧大能，亦或是佛门至宝。
而四大王便是传中的护世四王，也就是俗称为四大金刚的佛门四大护法神，分别为持国、广目、增长、无双，此四王辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。
而将这二者结合到一起后不难发现，这所谓的四大王与八部龙间，确实有着诸多的相似之处。
二者同样出自佛家典籍，同样也都是佛教的护法神，不过不同于八部龙的，则是在神州的各大寺庙之中，都不约而同的会为其单独布置宇用于供奉，那座宇便是王。
此处乃是曾被尊为皇家寺庙的大相国寺，寺中又都是精通佛法的僧人，所以这里的一切布置，都一定会严格按照佛经记载，绝不会有任何错误之处。
那也就是，八部龙暂且按下不表，起码这四大王，绝不应该被锐刻于这凉亭的立柱之上，这绝对不合常理，只有将四大王供奉在王宝之内，这才符合佛门礼仪。
可是，如今这四大王就如此堂而皇之的雕刻在了凉亭的立柱之上，千百年来都没有过任何变化，来往的僧人也没有任何一个人提出异议，这便是一