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第699章 各族预言(上)

品物咸亨一样形,琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴,五百年间出圣君,周流天下贤良辅,气运南方出将臣,圣人能化乱渊源,八面夷人进贡临。

    关于主神大人的预言,还有地表人类明朝时期,刘伯温与明太祖朱元章的对话记录:

    帝曰,末后道何人传?

    温曰,有诗为证,不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。

    帝曰,弥勒降凡在哪里?

    温曰,听臣道来,未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。

    帝曰,你因何说道字?

    温曰,上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路,难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。

    亦有《刘伯温碑记》预言:

    天有眼,地有眼,人人都有一双眼。天也翻,地也翻,逍遥自在乐无边。

    贫者一万留一千,富者一万留二三。贫富若不回心转,看看死期在眼前。

    平地无有五谷种,谨防四野绝人烟。若问瘟疫何时现,但看九冬十月间。

    行善之人得一见,作恶之人不得观。世上有人行大善,遭了此劫不上算。

    还有十愁在眼前,一愁天下乱纷纷,二愁东西饿死人,三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,五愁人民不安然,六愁九冬十月间,七愁有饭无人食,八愁有人无衣穿,九愁尸体无人捡,十愁难过猪鼠年。

    若得过了大劫年,才算世间不老仙,就是铜打铁罗汉,难过七月初一十三,任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年。

    幼儿好似朱洪武,四川更比汉中苦,大狮吼如雷,胜过悼百虎,犀牛现出尾,平地遇猛若。

    若问大平年,架桥迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑。

    问他笑什么?迎接新地主,上管三尺日,夜无盗贼难,虽是谋为主,主坐中间土,人民喊真主。

    银钱是个宝,看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒,七人一路走,引诱进了口,三点加一勾,八王二十口。

    人人喜笑,个个平安。

    7华夏文明周朝时期,姜太公创作的《乾坤万年歌》预言片段截取:

    大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。”

    2楼川迈克尔建国:“楼主这个地表人类中关于主神大人的预言帖子创意不错啊,正巧我也在这方面有研究,就来占个楼,也贴些预言。

    楼主既然贴出来的是华夏文明道家的预言集锦,那么我就贴佛家的预言吧。

    1地表人类西元1904年,由佛家僧人高静涵,利用通灵的手段,和华夏文明隋朝时期的步虚大师进行灵场层面的沟通,并随后创作出的《步虚大师预言诗》预言片段截取:

    红霞蔚,白云蒸,落花流水两无情,四海水中皆赤色,白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。

    盖棺定,功罪分,茫茫海宇见承平,百年大事浑如梦,南朝金粉太平春,万里山河处处青。

    世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。

    2华夏文明唐朝时期,创作过名句‘不经一番彻骨寒,那得梅花扑鼻香’的黄蘖禅师,所创作的《黄蘖禅师诗》预言片段截取:

    红鸡啼后鬼生愁,宝位纷争半壁休,幸有金鳌能戴主,旗分八面下秦州。

    中兴事业付麟儿,豕后牛前耀德仪,继统偏安三十六,坐看境外血如泥。

    赤鼠时同运不同,中原好景不为功,西方再见南军至,刚到金蛇运已终。

    日月推迁似转轮,嗟予出世更无因,老僧从此休饶舌,后事还须问后人。

    3地表人类高丽国明宗时期,格庵曾于山中遇一修士,后把修士所讲述的秘诀记录下来,创作成了《格庵遗录》,以下为该预言中一些关于主神大人的片段截取:

    第五篇,末运论。

    呜呼悲哉圣寿何短…

    弓弓乙乙避乱国,随时大变…何日休劫人来详解知,祭堂彼夺此散隐居,四街路上,圣寿何短…

    末世圣君涌天朴,兽众出人变心化,狱苦不忍逆天时,善生恶死审判日,死中求生有福子,是亦何运…天定此运亦悲运…

    新天新地别天地,先择之人不受皆福,中择之人受福之人,后入之人不福亡…

    申酉兵四起,戌亥人多死,寅卯事可知,辰巳圣人出,午味乐堂堂…

    4乔达摩·悉达多关于弥勒佛的预言片段截取:

    弥勒当知,汝复受记五十六亿七千万岁,于此树王下成无上等正觉,我以右胁生,汝弥勒从顶生。

    如我寿百岁,弥勒寿八万四千岁,我国土土,汝国土金,我国土苦,汝国土乐…汝生快乐国,不如我界苦,汝说法甚易,我说法甚难…

    值得注意的是,由于乔达摩·悉达多当年的讲法内容,多是由后世的佛家修士自行整理和理解编辑而来,所以在其涅盘后的三千多年里,其讲法的许多内容都有被后世的佛家修士或多或少的篡改,以及加入了后世佛家修士的个人理解,从而使乔达摩·悉达多的很多讲法内容,都变的不再严谨准确。

    例如,这其中的五十六亿七千万岁一说,就存在严重的不实。

    因为这更像是一种寓指而非实指,而这种寓指,指的是弥勒佛出世的地点,即救赎之日前,由五十六个民族组成的华夏文明共和统治时代的国家。”