而光明教的天葬，尚杀，媚外和崇拜的神祇都和中国人所建立的文明格格不入。
听到这里薛璞和小狐狸不禁感佩当年明太祖的先见之明，振兴华夏文明，复归孔孟之教摒弃西方和蛮夷思想入侵。
毕竟一个民族的独立于振兴不单在于物质和政治，还应该在于文化与精神。
当然这种独立不是故步自封，愚昧保守而是自尊自爱，自信自强。
这样的做法现在社会看来都是极为先进和正确的事情，更不要说在那个神州陆沉的年代。
薛璞心知这位古人所言非虚，他看过《明实录》太祖皇帝的确说过类似的话，而明朝建国之后，也确实推行了许多驱除胡化，回归中华文明的主张，比如禁止胡服胡语和延续历朝历代胡汉不通婚的政策。
然而这些做法和主张，在天下联合抗元的义军当中并没有获得支持，反倒所有人的观念都倒向了，当时做主的西学派，故而朱元璋在义军当中备受排挤。
但是百姓心向爱护子民，广施仁政的朱元璋，渐渐的朱元璋势力做大，又任用贤臣名将，在南方扫平了各路诸侯。
天下百姓心向吴王，这位长生之人感受到了地位的威胁，于是决定寻找当年光明教历代所传承的光明圣火，企图用光明圣火的号召，和朱元璋争夺帝位。
终于他来到了这座古代的祆教落日城，祈愿寻找当年的圣火。
落日城当时已经被多年之前的祆教国师设下结界。
大祭司采用古蜀邪术用结界锁住了整个落日城，使用邪术所炼成的三昧真火焚烧。
而城内的百姓的所有灵魂都化作了这位大祭司的长生燃料。
但是使人意想不到的是，火焰离不开燃料，而大祭司长生所用的城内灵魂就是这位大祭司所用的燃料。
这个永生之火，像一道诅咒一样将大祭司永远所困在这座废墟古城当中。
眼前的古人找到废墟中的祭祀后，被这团象征着永生的火焰蛊惑，甘愿让自己归于长生之位。
而位置替换，那位大祭司忍受漫漫岁月孤寂之后又重获了自由，虽然只是短暂的自由。
现在这个人，可以说是永生之火的第二任宿主。
然而他意想不到的是，这永生之火并非真的永生，一旦作为燃料的灵魂耗尽，宿主还是会死亡。
宿主在漫长的岁月中感受着火焰一点点微弱，他自己的身体跟着衰弱的火焰，一点点衰弱。
渐渐的只剩下这一副如同灰烬的模样。
他讪笑着，才知道自己当初是多么可笑，死而不亡者寿，他在这里忍受着孤寂和禁锢，空活了六百多载，可是无人记得他分毫。
而那个年不满百的朱元璋却是千秋万载都有百姓记咏着他的功德，到底谁死了，谁还活着。
火之将熄，光明永至，然而觊觎这个这所谓长生的已然还在。
他在这里度过漫漫年月，可是对着自有仍有意思渴望
直到一天，科考队们找到了他的存在
樱空桃子的祖父樱空猪之助当然也混迹在其中，在得知这位不死人的秘密之后，他和几个日本代表纷纷对永生不死动了歪心思。
既然可以续入人命以延其寿，那为什么想要永生的人不在这里建一座城市呢？
这些日本人对中国的想法，难道还会止于此吗？
当然这样的做法依旧遭到了法克吕等人的反对，于是科考队里出现了内乱，日本专家们联合起来杀掉了法克吕。
日本专家表面上许给不死人自由，实际上是想利用不死人的方法来为自己达到永生，或者在中国其他地方建立类似熔化城的法阵，来达到永生
这样的做法无疑也激怒了，这位不死人，于是他催动灵魂之火，烧死所有知道秘密的人。
而仗着奇门术数幸存的秦九一先生，也在事后留下了三清四御锁封印住了不死人。
同时也替他保守秘密和卜算，说百年之内的一天，他将重新获得自由。
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吃着串，喝着酒，搂着怪盗女朋友，天下四海横着走。
醒时断案，醉时休，奇门八卦掌中有。
本书原名《探灵笔录》，讲述薛璞作为一个逗逼灵探，行侠仗义，任侠四海，恣意诗酒的奇书怪谈。
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