里“万物皆兵”的方法，如果是在工世中百姓在平时只是务农，战时参战，既当兵，又从事农业，他当时说：“奇人修训五载，人物皆可戎战！”
那意思让一个厉害的能人来训练五年的时间任何人和动物都能成为战士。
可见用以“戎战”的也是普通生命。所以，《工水时》这一部的演化，工的演化本身就作为“土”、为“众”，“土”与“命”就代表着能量，不管是人还是其他的种族将“兵者凶事”，伏藏在生物之中。这就是八部“命士合一”的军事思路
《工水时》这部的演化紧跟着是另外的两部演化《星水求》部与《川水言公》部。就是说不同的势力当有了共同的需求之后，矛盾与冲突就产生了，当用谈判这样的手段无法解决的时候，就会演变为战争。
各部的排列的确是前贤大能智慧的结晶。当然，这一部在演化中：工中有水，在此期间施术者应把天下的各种力量看成是自己的民众和资源。《工水时》之所以说是“工中有水”显然是取其容纳、蓄存的意思，所以施术者就是专指统治阶级、军事力量而言。
把“水”比作“万物”，这在远古的就是治国治军之道，可以说是一个非常智慧的思想。“容物畜力”。“畜”，有畜养之意。“容物畜力”以为“时”，主要的思想还是“万物皆兵”的军事见解。
兵制之：工世作为资源和肉身的主要产地，元地其民可用者家三人；就是说元地的一个战士需要在工世中畜养三个活人提供魂气石资源才能供给他作战所需。
时者半，其命可用者身家五脏；说的是依据工世的人，心肠和行为的好坏以及年纪的大小，来制定他的脏器是否作为魂气石养殖的考量标准。
另外若是用这一部的演化作为道法，则是要在水中放入致命之物，并使水蒸腾形成云雾，将有毒的云雾笼罩在目标的上空。主要的难点是这些有毒云雾必须是在目标地上空停留。
很多大能之人将战场上那些在河流中死去的亡魂，作为戾气之力，以此法阵蒸腾怨气冲天的乌云笼罩在要攻击的目标城镇上方。
infrontoftheteaount，intoalook，therestoodaupyingthetwoforces
ordingtoigaeawarriorandanimals
pare“water“to“allthings“，intheancientisrunningwayofgoverningthecountry，isaverywiseidea
promises:workasthemainoriginofresourcesandthephysicalbody，yuantothepeoplewhoareavailableforthreepe
theavailabletime，halfhislifeworthfivezang-or
ifanotherroad，withtheevolutionofaisinthewaterintothedeadlythingintheworld，andmakethewatertranspirationcloudformation，thepoisonouscloudsintheskyofthetarget
manygreatpeoplewillbethespiritofthosewhodiedintheriver，onthebattlefieldasaforceofrage，thismethodofarrayoftranspirationirritatingcloudsabovetoattackthegoalofthetown