“让韩非大夫到亲和殿等候，寡人即可前去。”姬康吩咐道。
“诺。”王从应声，安排了人前去。
姬康让侍候三个孩子侍官、宫女把三个孩子抱走，送到他们的母亲那里。
自己站起身来，稍微穿戴整齐，在王从等侍者的陪同下，朝亲和殿走去。
按照规制，从姬康的寝殿到前方的亲和殿，是有舆车侍候、仪式随行的。但姬康登基以来，很讨厌这一套形式主义，很少坐舆车，都是步行前去。
燕国朝臣得知此事后，皆为感佩。
亲和殿门的廊道左右，宫卫们佩刀持戈，目不斜视，站得笔直。
韩非站在殿门口，眉头微皱，显然是有心事。
此时殿内传来一阵动静，韩非知道，估计自家的君王从殿后来了。
果不其然，不一会，一个侍官出来，对韩非道：
“韩非大夫，王上来了，传你进去。”
韩非随同着侍官走进殿内，看到姬康已坐在往常靠窗的桌前。
看到韩非进来，姬康摆了摆手，制止了韩非的参拜，问道：
“韩非，有何要事要禀奏寡人？”
韩非上前躬身，对姬康言道：
“启禀王上，吾师荀子来信，不知何故？已从楚国辞掉兰陵令，此时已动身前来我燕国了。故此，臣特地前来，禀报吾王。”
姬康听罢韩非的话后，脸上露出了欢喜的表情。
韩非不知道荀子为何从楚国辞官？但是姬康已从情报局那里，对此事知道的清清楚楚。
荀子辞官，与楚国的春申君黄歇，以及现在正宠信的门客李园，有着很大的关系。
做为这个时代，继孔子、孟子之后，曾三次担任过稷下学宫“祭酒”，儒家学派最为杰出的代表人物——荀子，天下闻名。
姬康知道，荀子不是光简单继承了儒家学说而异，而是在儒家学说的基础上，融入了更多的学派理论。可以说，荀子的儒家学说，自成一派。
荀子的儒家学说，同孔子、孟子的儒家学说相比，有着很大的不同。
荀子首先认为“人性有恶”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。在学说上，否决了另一个儒家代表人物孟子的“性本善”学说。
荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上，批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张。
形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
其次，荀子又引进了鬼谷子的“帝王学术”，是姬康前世，华夏君王必修的学科。
身为一代大儒，荀子最为得意的几名弟子，却不是儒家人士。
不说当下效命于燕国和秦国的韩非、李斯二人，是当世著名的法家代表人物；就是将来他的另一个弟子，现在年龄尚小的弟子——张苍，也被他培养成为了一个伟大的数学家。
就因为此，在姬康的前世，有许多的儒家学者，都怀疑荀子是否属于儒家。荀子也因其弟子，而在华夏历史上受到许多学者猛烈抨击。
最后，荀子是第一个在华夏历史上，使用赋的名称和用问答体写赋的人，同楚国的屈原一起，被世人称为“辞赋之祖”。由此可见，荀子的才华，是多么的横溢。
楚国占领鲁国之后，正好荀子辞掉了稷下学宫的“祭酒”之位，在楚国游历。
黄歇闻知，亲自拜会荀子，并任命荀子为兰陵令，想凭借荀子在天下民众以及社会中，显赫的声望，来稳定刚占据的鲁地。
但没想到，黄歇对于荀子的重用，却引起了自己宠信门客李园的嫉恨。
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