亚戈，并没有受到压制和束缚。
仅仅是这一点，就足以让亚戈否定了。
但，外观的高度相似，也同样说明了两者之间的关系。
并且
亚戈的记忆之中，那废墟圣殿里，还有一些非常重要的事物。
雕像。
亚戈看向了那近似扇形的广场。
广场上，并没有雕像。
一座雕像都没有。
但是
他移动到广场之上。
广场的地面上，有一个又一个符号。
虽然没有雕像，但是有符号。
并且，更重要的是。
三个一组，三个一组。
还有雕像的时候，因为雕像的大小不一，而且无法移动，亚戈虽然知道雕像下面有符号，但在无法移动或者破坏雕像的情况下，他并不知道雕像下符号的具体位置规律。
但是，现在
在没有那些雕像的情况下，这些符号很明显地体现出了三个一组的趋势。
三个一组？
如果是以前，亚戈对于序列途径和卡巴拉之间有关系的想法根深蒂固时，他大概会联想到“三角”。
----1----
3-------2
5-------4
----6----
8-------7
----9----
---10----
1、2、3为一组，是“神性三角”
4、5、6为一组，是“道德三角”
7、8、9为一组，是“星体三角”。
或者，更准确地说——
卡巴拉四界中的三个。
第一个三角是“神性界”，代表意志。
第二个三角，是“创造界”，代表灵魂。
第三个三角，是“形成界”，代表心智。
而第四界，这是单独的质点10。
但这种说法，实际上也并不是主流。
只是亚戈对这种解读的印象更深刻而已。
主流的说法，是1、2、3围出的三角形是神性界。
2、3、4、5，也就是2-3和4-5两条平行路径中间，是创造界。
再然后，是4、5、7、8、9围出的五边形是形成界。
物质界是8、9、10围出的三角形。
但这种说法中，7、9、10围出的三角形是空缺的。
因为其“不完整”，亚戈对于这种看法并不是很接受。
或者，更准确的说，是“无所谓”。
因为，当时的他，作为历史研究者，对于这种神秘学上的事物，就是当成神话传说的一部分来看的。
他的结构到底如何细致，又是如何划分，并没有实质上的意义。
因为，从神话学的角度来说，每一种说法，都是“真的”。
毕竟，当时的他的理解中，神话、民俗、传说这些东西，就是各种各样的故事起源、想象起源，在朴素和无法正确认知自然现象时，自己构筑的一套理解世界的架构。
就像“天圆地方”。
因为他们不知道世界是怎么样的，也没有足够的手段来了解，他们对于世界，对于未知或者已知现象的解读，而这些解读的方法本身的真实性，也无法证明。
只要逻辑自洽就足以。
或许可以说，“神话”，就是最早的阴谋论。