但是，是什么方法呢？
随着亚戈改变方向，向着那座钟楼的方向前进，他逐渐看清了那座钟楼的全貌——
斑驳而破旧，但又带着强烈的锈蚀感。
青铜。
和其他建筑不一样，这座建筑生满了铜绿，让整体显得仿佛青铜
不，青铜之所以叫做青铜，就是因为其久置生锈后的色泽。
金属与宗教，与原始宗教的关系之密切，超过很多人的想象。
亚戈对于金属也有一定的了解，青铜生锈的颜色不只是青绿色这种基础的常识就不用说了，黑色的锈件也是有的。
对这漆黑的机械钟楼材质判断为青铜，并不是什么“错误判断”。
在他的世界，在前世，原始的人类从群体形式为“领袖统领族群”的采集社会进入到生产力出现些许盈余，有个体脱离采集生产开始，“宗教”，便正式诞生了。
在那个简单而原始的社会，最先脱离生产采集、脱离种植之类的工作的，往往是领袖。
然后是领袖周边的手下或者家属等亲近者。
而早期人类所拥有的知识并不足以正确地对应自然中的危机，所以在面对自然时，迷茫而恐惧。
面对自然的态度，往往是恐惧、敬畏为核心。
早期的宗教往往是恐吓式的形式，也与这点有关。
在这个时期，在生产力逐渐发展后，不需要劳作的领袖、相关人士，也拥有了积累经验和总结的盈余时间。
阶层催生出科技，催生出知识，并不是假话。
有了盈余时间，有了盈余资源，在满足生存需求之后，才会有发展各种非生存需要的方向的可能。
吃不饱饭，穿不暖衣，会把时间浪费在其他方面吗？
会是会的，总有那么一些奇葩会这么做。
而结果，这些连基本的生存需求都无法满足却浪费资源的，也基本都死去了。
只有一些侥幸的家伙，他们浪费的方向，是有用的改变。
但无论如何，这类下级阶层的科技贡献要小于那些脱离、半脱离实际生产，有盈余时间和资源的个体。
至少，在早期社会就是如此。
至于亚戈为什么会想起这些
因为，眼前的这座钟楼上的花纹，太像是原始社会时期，那些描绘自然景物的图腾了。
就算把它放在某个原始部落里，亚戈最多也只会是感慨其如何凑到了那么多的金属，如何熔炼金属，而不会觉得它与那个原始部落的风格不合。
而同样的，即使这座钟楼是金属质感，金属结构，在这个让他联想到苏式蒸汽朋克的巨大城市里，这座钟楼也让他感觉到违和。
但是
莫名地，又有一种贴合感。
他视线扫过其他的建筑。
从布局上看，这座城市，大概是以这座钟楼为核心建造起来的。
这个结论让亚戈有些愕然。
但也就在这个时候，他忽然感觉到一股悸动。
随即，这漆黑钟楼之上，那漆黑的巨大吊钟，微微一晃。
嗡——
悠长的震响声。
钟声，仿佛从梦中传来，仿佛从阴影中传来，仿佛
从另一个时间传来。